水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也。人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
《黄帝内经》·灵枢·卫气行
水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也。人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
译文：
- 水下一刻时，人气在太阳（即寅时）。
- 水下二刻时，人气在少阳（即卯时）。
- 水下三刻时，人气在阳明（即辰时）。
- 水下四刻时，人气在阴分（即巳时）。
- 水下五刻时，人气在太阳（即午时）。
- 水下六刻时，人气在少阳（即未时）。
- 水下七刻时，人气在阳明（即申时）。
- 水下八刻时，人气在阴分（即酉时）。
- 水下九刻时，人气在太阳（即戌时）。
- 水下十刻时，人气在少阳（即亥时）。
- 水下十一刻时，人气在阳明（即子时）。
- 水下十二刻时，人气在阴分（即丑时）。
- 水下十三刻时，人气在太阳（即寅时）。
- 水下十四刻时，人气在少阳（即卯时）。
- 水下十五刻时，人气在阳明（即辰时）。
- 水下十六刻时，人气在阴分（即巳时）。
- 水下十七刻时，人气在太阳（即午时）。
- 水下十八刻时，人气在少阳（即未时）。
- 水下十九刻时，人气在阳明（即申时）。
- 水下二十刻时，人气在阴分（即酉时）。
- 水下二十一刻时，人气在太阳（即戌时）。
- 水下二十二刻时，人气在少阳（即亥时）。
- 水下二十三刻时，人气在阳明（即子时）。
- 水下二十四刻时，人气在阴分（即丑时）。
- 水下二十五刻时，人气在太阳（即寅时）。
- 从房至毕一十四舍时，水下五十刻（即一个时辰），日行半度（即360度/60分钟=6度），回头行一舍（即6度*120分钟=720度），此时水下三刻与七分刻之四。（即720度*20分钟=1440度）。大略说，常常以日之加于宿上为依据。人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。天与地同纪、纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
注释：
- 水下一刻：指晚上11点到次日凌晨1点之间。
- 人气在太阳：指阳气旺盛的时间段。
3-9. 各对应一个时辰的时间和对应的节气，每个时辰大约是2小时。
赏析：《黄帝内经》是中国古代的一部医学经典著作，《灵枢》是其中的一部分，专门讨论人体经络、脏腑、气血等生理病理问题。本段文字主要讲述了人体在不同时间所对应的经络气血运行状况。通过分析一天中不同时刻的阳气变化以及相应的经络气血流动情况，说明了人体的健康状态与自然界的变化密切相关。这种理论对于中医诊断、治疗疾病有重要的指导意义。