一见师来契此心，更于何处问知音。
要寻达磨当年事，只是如今旧少林。
【注释】
师：对僧人的尊称。 契：心志相同。 更：又，再。 知音：知心的朋友。 达磨：指禅宗五祖之一的达摩大师，本姓周，南印度人。南朝梁武帝时来华，在嵩山少林寺传授禅法，后被尊称为“菩提达摩”。 少林：指少林寺。
【赏析】
首联两句诗是作者与初公的对话。作者问初公：“一见禅师（即达摩大师），就和我的心相通，还有什么更深一层的默契可说吗？”初公回答说：“哪里还有比这更深一层的默契呢？”
颔联两句诗的意思是，要寻找达摩当年留下的遗迹，只能到如今的少林寺去寻觅了。
末联两句诗意为，如今少林寺中，仍然保留着当年达摩大师讲经说法时所坐的石凳。
全诗以问答形式表现了作者对达摩大师的敬仰之情，也表达了作者对于佛教文化的热爱之心。
只是如今旧少林出自《示初公颂》，只是如今旧少林的作者是：李昌孺。 只是如今旧少林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 只是如今旧少林的释义是：只是如今旧少林：指现在的少林寺已经恢复了往日的风貌。 只是如今旧少林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 只是如今旧少林的拼音读音是：zhǐ shì rú jīn jiù shǎo lín。 只是如今旧少林是《示初公颂》的第4句。 只是如今旧少林的上半句是
要寻达磨当年事出自《示初公颂》，要寻达磨当年事的作者是：李昌孺。 要寻达磨当年事是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 要寻达磨当年事的释义是：要寻达磨当年事：寻求了解达摩禅师当年的事迹和思想。 要寻达磨当年事是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 要寻达磨当年事的拼音读音是：yào xún dá mó dāng nián shì。 要寻达磨当年事是《示初公颂》的第3句。 要寻达磨当年事的上半句是
更于何处问知音出自《示初公颂》，更于何处问知音的作者是：李昌孺。 更于何处问知音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 更于何处问知音的释义是：更于何处问知音，意指在何处还能找到能够理解自己、与自己心灵相通的朋友或知音。这句话表达了诗人对于知音难觅的感慨和对于寻找理解之人的渴望。 更于何处问知音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 更于何处问知音的拼音读音是：gèng yú hé chù wèn
一见师来契此心出自《示初公颂》，一见师来契此心的作者是：李昌孺。 一见师来契此心是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 一见师来契此心的释义是：一见师来，心中便有契合之感。 一见师来契此心是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 一见师来契此心的拼音读音是：yī jiàn shī lái qì cǐ xīn。 一见师来契此心是《示初公颂》的第1句。 一见师来契此心的下半句是：更于何处问知音。
晓月亭亭正露金出自《示初公颂》，晓月亭亭正露金的作者是：李昌孺。 晓月亭亭正露金是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 晓月亭亭正露金的释义是：清晨的月亮明亮高洁，恰似露水晶莹如金。 晓月亭亭正露金是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 晓月亭亭正露金的拼音读音是：xiǎo yuè tíng tíng zhèng lù jīn。 晓月亭亭正露金是《示初公颂》的第4句。 晓月亭亭正露金的上半句是：
不须更问西来意出自《示初公颂》，不须更问西来意的作者是：李昌孺。 不须更问西来意是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 不须更问西来意的释义是：不须更问西来意：不必再追究西天传来的佛法真意。这里“西来”指的是佛教创始人释迦牟尼从西方印度来到东方传法，而“意”指的是佛法的真谛。这句话表达了诗人对佛法的领悟，认为佛法真谛无需过多追究，而是应该直接去体验和实践。 不须更问西来意是宋代诗人李昌孺的作品
清风匝地满丛林出自《示初公颂》，清风匝地满丛林的作者是：李昌孺。 清风匝地满丛林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 清风匝地满丛林的释义是：清风弥漫，充满四周的丛林。 清风匝地满丛林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 清风匝地满丛林的拼音读音是：qīng fēng zā dì mǎn cóng lín。 清风匝地满丛林是《示初公颂》的第2句。 清风匝地满丛林的上半句是：昔日曾闻师子音。
昔日曾闻师子音出自《示初公颂》，昔日曾闻师子音的作者是：李昌孺。 昔日曾闻师子音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 昔日曾闻师子音的释义是：昔日曾闻师子音：曾经听说过狮子吼叫的声音。这里的“师子”指的是狮子，古代汉语中常用来比喻威严或雄壮的声音。 昔日曾闻师子音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 昔日曾闻师子音的拼音读音是：xī rì céng wén shī zi yīn。
馀地还能待我无出自《留题少林寺》，馀地还能待我无的作者是：李昌孺。 馀地还能待我无是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 馀地还能待我无的释义是：“馀地还能待我无”意味着作者在表达自己对于少林寺这片土地的深厚情感，认为这里还有足够的空间和余地，可以让他继续停留、探索和体验。这里的“待我”可以理解为“等待我”、“留给我”或“供我使用”，表达了作者对少林寺的喜爱和留恋之情。
不知小邓庵相近出自《留题少林寺》，不知小邓庵相近的作者是：李昌孺。 不知小邓庵相近是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 不知小邓庵相近的释义是：不知小邓庵相近：不知道小邓的庵院离这里有多近。 不知小邓庵相近是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 不知小邓庵相近的拼音读音是：bù zhī xiǎo dèng ān xiāng jìn。 不知小邓庵相近是《留题少林寺》的第3句。
注释： - 昔日曾闻师子音：曾经听过狮子的叫声。师子，狮子。 - 清风匝地满丛林：清风弥漫着整个树林。匝地，遍布，到处。 - 不须更问西来意：不必再询问从西边而来的意图。西来，指从西方来的使者或物品。 - 晓月亭亭正露金：早晨的月亮高高地挂在树梢，月光照亮了金色的树叶。亭亭，形容月色明亮而美丽。 - 赏析： 这首诗是一首咏物诗，通过描绘师子（狮子）的形象，表达了诗人对大自然的喜爱和赞美之情
【解析】 本题考查考生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。此类试题解答时，首先通读诗歌全文，然后仔细阅读题目要求，最后结合诗歌进行具体分析即可。 （1） “曾已香山作隐居，双泉风月自萧疏”是说在长安做官时，就曾经在香山隐居过一段时间，那时的山水风月都很清幽。这一句交代了诗人的家世背景与仕途经历，同时表现了他归隐的思想情感。 （2） “不知小邓庵相近
诗句原文： 五乳峰前达磨居，徘徊山崦竹疏疏。 自从只履西归后，卓锡泉今问已无。 译文注释： - 五乳峰前达磨居：五乳峰是少林寺附近的著名山峰，达摩是佛教禅宗的始祖，传说他在此地居住修行。这句话描述了达摩和尚在五乳峰前的隐居状态。 - 徘徊山崦竹疏疏：“徘徊”形容人或动物在一个地方来回移动，寻找出路或目标，“山崦”（山间的弯曲处）指寺庙周围的自然环境。这里的竹子稀疏
谒和靖先生虎丘祠堂 涵养当用敬，进学在致知。 如车去只轮，跬步不可之。 夫子受师说，惟敬实所持。 升堂逮易箦，参倚日在斯。 遗言落人间，取论极研几。 是心要收敛，中不容毫厘。 大学著明法，格物乃阶梯。 放心苟不收，■格将安为。 古人贵为己，末习多外驰。 岂无实践者，兹焉当孰归。 晚生拜遗像，敷衽跪陈词。 愿言予服膺，没齿终不渝。 注释： 谒和靖先生虎丘祠堂：拜访和靖先生的虎丘祠堂。 涵养当用敬
雪罗初试，过赐衣时节，才三四日。 记得延陵公子宅，麟角当年新绂。半刺名家，一经奥学，是青云人物。如何华发，蒲轮未聘遗逸。 问讯怨鹤惊猿，不妨俱隐，且逍遥丈室。有子传家经可教，况有东皋种秫。醉里乾坤，闲中日月，便是长生术。瑶池宴后，剩看几度桃实。 译文： 初雪覆盖了大地，正是赏赐衣服的时候，才过了三四天。 还记得那个年代的贵族公子季札的府邸，他拥有麒麟之角，当年刚刚崭露头角。
