亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，默默对天女。
稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。
【注释】
亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，默默对天女。
稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。
【赏析】：
这首诗是诗人在梦中见到一位大士的情景。大士的形象既不是佛教中的阿难陀尊者，也不是舍利弗尊者，而是佛祖释迦牟尼。大士的笑，是大士的慈悲和智慧的流露，是大士的“无量光”。大士的无言，是大士的智慧和慈悲的流露，是大士的“无尽藏”。大士的“无言”，是大士的“不二法门”。大士的无言，是“一切众生皆有佛性”的最好证明。大士无言，是“一切众生皆可成佛”的最好证明。大士无言，是“一切众生皆可证悟”的最好证明。大士无言，是“一切众生皆可解脱”的最好证明。大士无言，是“一切众生皆可超越生死轮回”的最好证明。大士无言，是“一切众生皆可达到涅槃”的最好证明。大士无言，是“一切众生皆可达到佛的境地”的最好证明。大士无言，是“一切众生皆可成为佛”的最好证明。因此，诗中大士的无言和佛祖释迦牟尼的无言，可以看作是同一境界的两种不同表现形式。
诗的开头两句：“梦礼僧伽大士”，是对大士的描述。这里，“梦”是虚幻的、非现实的；但大士却是一个真实的人，是真实存在的。“礼”在这里是“尊敬”、“崇拜”的意思。所以，诗的这两句，可以理解为诗人在梦中见到一个真正的大士。
接下来的四句都是诗人在大士面前的感受。诗人看到大士笑而不言，便问其原因。大士的回答是：“见否理不殊。”这里的“理”，是指佛理、佛法、佛性等。大士说，无论是你见到的大士还是你自己，都只是一个虚幻的存在，都是没有本质区别的。这就是说，无论是大士还是你自己，都是平等的存在，没有优劣之分。
诗人看到大士沉默不语，也感到困惑。于是他又问大士原因。大士的回答是：“吾亦无所说。”这里的“说”，是指说话、表达意思。大士的意思是，他没有什么可说的。这就是说，他的心非常清净，什么都没有，所以他没有什么可说的。
诗人看到大士像舍利佛一样默默地看着天女，于是问大士原因。大士回答说：“有如舍利佛。”这里的“舍利佛”是指佛祖释迦牟尼。大士的意思就是说，他的心像舍利佛一样。这是说，他的心非常平静、清净，没有杂念，也没有烦恼。
诗人看到大士稽首作偈言，意思是说，他的心非常清净，什么都没有。但是他又觉得这样说好像有些痛苦，因为他不知道该如何表达自己的感受。于是他问大士原因。大士告诉他说，“犹以言为痛”。这就是说，他觉得自己的心非常苦，因为他不知道自己的心是什么。
最后的四句，诗人描述了自己与大士的对话，表达了他自己的感悟。他认为，虽然他和大士都是虚幻的存在，都是没有本质区别的，但他却能够通过与大士的对话，得到一种精神上的满足和安慰。这种满足和安慰，就是他所说的那种“不二法门”。
诗人通过对梦境的描绘和对大士的赞美，表达了他对佛理、佛法、佛性的理解和感悟。他认为，无论何时何地，只要内心清净、没有杂念，都可以得到精神上的满足和安慰。