世外烟霞未易期，可人平野淡秋曦。
篮舆出郭梦差好，竹杖临流意共迟。
已觉此怀飞缥渺，不须明月问盈亏。
仙翁骑鹤归来否，旧隐林高绿更奇。
过张白云先生故居
世外烟霞未易期，可人平野淡秋曦。
篮舆出郭梦差好，竹杖临流意共迟。
已觉此怀飞缥渺，不须明月问盈亏。
仙翁骑鹤归来否，旧隐林高绿更奇。
注释：
过张白云先生故居——访问张白云先生曾经居住过的家宅。
世外烟霞未易期，可人平野淡秋曦。
篮舆出郭梦差好，竹杖临流意共迟。
已觉此怀飞缥渺，不须明月问盈亏。
仙翁骑鹤归来否，旧隐林高绿更奇。
赏析：
此诗为诗人在拜访张白云先生故居时所作。全诗语言朴实而自然，情感真挚而深沉。诗人通过描绘故居的景致和感受，表达了对张先生深深的怀念之情。同时，也展现了诗人对自然的热爱和向往。
屹与岷峨对翁室出自《纪申提学高行》，屹与岷峨对翁室的作者是：孙松寿。 屹与岷峨对翁室是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 屹与岷峨对翁室的释义是：屹与岷峨对翁室：屹立与岷山、峨眉山相对，指诗人居住的屋室。这里用“屹”字形容屋室坚固，岷峨则代指远方的名山，表达了诗人屋室的稳固与环境的幽美。 屹与岷峨对翁室是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 屹与岷峨对翁室的拼音读音是：yì yǔ mín é
长使千秋孝子碑出自《纪申提学高行》，长使千秋孝子碑的作者是：孙松寿。 长使千秋孝子碑是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 长使千秋孝子碑的释义是：长使千秋孝子碑：长久流传的记载孝子事迹的碑文。 长使千秋孝子碑是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 长使千秋孝子碑的拼音读音是：zhǎng shǐ qiān qiū xiào zi bēi。 长使千秋孝子碑是《纪申提学高行》的第75句。
请叩帝阍为此策出自《纪申提学高行》，请叩帝阍为此策的作者是：孙松寿。 请叩帝阍为此策是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 请叩帝阍为此策的释义是：请叩帝阍为此策：向天帝的门卫请求进献此策，即向天帝请求采纳自己的策略或建议。这里的“帝阍”指的是天帝的守门人，比喻皇帝或权威者。 请叩帝阍为此策是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 请叩帝阍为此策的拼音读音是：qǐng kòu dì hūn wèi
诸郎况是足风规出自《纪申提学高行》，诸郎况是足风规的作者是：孙松寿。 诸郎况是足风规是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 诸郎况是足风规的释义是：诸郎况是足风规：指这些年轻人（诸郎）都堪称楷模，具有很好的风范和规矩。 诸郎况是足风规是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 诸郎况是足风规的拼音读音是：zhū láng kuàng shì zú fēng guī。
当有山灵夜呵诘出自《纪申提学高行》，当有山灵夜呵诘的作者是：孙松寿。 当有山灵夜呵诘是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 当有山灵夜呵诘的释义是：“当有山灵夜呵诘”这句话出自唐代诗人白居易的《纪申提学高行》，这里的“山灵”指的是山中神灵或山中精灵，“夜呵诘”指的是夜晚时分山中的精灵或神灵发出呼唤或诘问。整句话的释义是：当有山中的神灵或精灵在夜晚时发出呼唤或诘问。
磨崖百丈置岩阿出自《纪申提学高行》，磨崖百丈置岩阿的作者是：孙松寿。 磨崖百丈置岩阿是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 磨崖百丈置岩阿的释义是：磨崖百丈置岩阿：在险峻的山崖上雕刻百丈高的佛像，置于高耸的山岩之上。 磨崖百丈置岩阿是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 磨崖百丈置岩阿的拼音读音是：mó yá bǎi zhàng zhì yán ā。 磨崖百丈置岩阿是《纪申提学高行》的第71句。
好树丰碑旌洁白出自《纪申提学高行》，好树丰碑旌洁白的作者是：孙松寿。 好树丰碑旌洁白是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 好树丰碑旌洁白的释义是：赞美高尚品德，如同树立洁白的丰碑，用以昭示其纯洁与伟大。 好树丰碑旌洁白是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 好树丰碑旌洁白的拼音读音是：hǎo shù fēng bēi jīng jié bái。 好树丰碑旌洁白是《纪申提学高行》的第70句。
圣朝当今以孝治出自《纪申提学高行》，圣朝当今以孝治的作者是：孙松寿。 圣朝当今以孝治是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 圣朝当今以孝治的释义是：“圣朝当今以孝治”意为：圣明的朝廷现在以孝道来治理国家。 圣朝当今以孝治是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 圣朝当今以孝治的拼音读音是：shèng cháo dāng jīn yǐ xiào zhì。 圣朝当今以孝治是《纪申提学高行》的第69句。
香骨有灵宜可格出自《纪申提学高行》，香骨有灵宜可格的作者是：孙松寿。 香骨有灵宜可格是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 香骨有灵宜可格的释义是：香骨有灵宜可格：香气扑鼻的骨骼具有灵性，适宜进行品评。此处“格”指的是品评、鉴定。 香骨有灵宜可格是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 香骨有灵宜可格的拼音读音是：xiāng gǔ yǒu líng yí kě gé。
一言我欲招翁魂出自《纪申提学高行》，一言我欲招翁魂的作者是：孙松寿。 一言我欲招翁魂是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 一言我欲招翁魂的释义是：此句“一言我欲招翁魂”表达了诗人急切地想要呼唤已故亲人（或朋友）的灵魂归来，希望与之相聚的强烈愿望。这里的“翁”是对老年人的尊称，也可能指代诗人所怀念的人。诗人通过“一言”强调了召唤的简单直接，而“招翁魂”则透露出对逝去亲人的深切思念之情。
【注释】 观古鱼凫城：观察古代的鱼凫城。鱼凫：古国名，在今四川宜宾、云南曲靖一带。 野寺依修竹：荒废的寺庙依偎在茂密的竹林中。 鱼凫迹半存：鱼凫城的遗迹还有一半保存着。鱼凫：古国名，在今四川宜宾、云南曲靖一带。 高城归野垄：古老的城墙已经归入田野之中。 故国霭荒村：旧日的故乡笼罩在一片荒芜的村落之中。故国：过去的国家。霭（yǎn）：笼罩。 古意凭谁问：那些古人的遗事，又有谁能问呢？ 行人谩苦论
注释： 1. 黄帝升天去不还，空留片石在人间。 2. 千寻杳杳撑红日，倚云乔木羽林闲。 3. 时人不信飞升路，辙迹龙髯竟可攀。 赏析： 这首诗是唐代诗人李贺的一首咏物诗。全诗通过对黄帝升天后留下的一片石头的描绘，表达了诗人对古人传说的质疑和自己的想象。 首句“黄帝升天去不还”表达了诗人对黄帝升天的传说的怀疑，他认为黄帝并没有真的升天而去，而是留下了一片石头在人间
咏华林书院 六阙旌门事若何，诸生常不绝弦歌。 鲤庭共禀诗书训，隐巷齐登俊造科。 宗族有光传孝弟，乡闾无讼化淳和。 芝兰子弟相薰习，金石交朋互切磋。 遥望楚江波迥急，却分庐阜影偏多。 题名石鼓围松桂，讲易高堂绕芰荷。 采药路从洪井出，买书船自孺亭过。 我惭已在瀛洲直，不得西山隐薜萝。 注释： - 六阙旌门事若何：指的是华林书院的六座门楼象征着国家的荣耀和稳定。 - 诸生常不绝弦歌
【注释】 1.赋成都张氏蜀锦园：在四川成都，作者有一座园林，名张氏蜀锦园。 2.池南池北蜀宫春：春天来临的时候，池塘的南边和北边的皇宫都盛开着美丽的花朵。 3.红湿花枝压锦城：红色的花瓣沾满了花枝，使得整个锦城显得更加美丽。 4.袖手纵观花似笑：诗人静静地观看着这些盛开的花朵，似乎看到了它们在微笑。 5.相看一脉话尤情：彼此看着对方，谈论着彼此的情感。 【译文】
【注释】 乾坤：天地。王春：指成都人王建，字仲初，天复元年（901）进士，曾任左拾遗、司户员外郎等职。 剑阁：在四川剑阁县西北，山势险峻，古有剑门关。阆苑：传说中仙人居住的地方。 锦江：指成都的锦江。南畔：成都的南边。 【赏析】 这首七言律诗描写了成都张氏蜀锦园的景色，表达了作者对成都的热爱之情。 首联“乾坤开关记王春，剑阁峥嵘拱帝城”，意思是说，成都作为天府之国，自古就是帝王将相争夺的焦点
【注释】 （1）观：这里指寺庙。 （2）八面看：指四周环绕。 （3）巍然此柱欲擎天：形容古木高大，仿佛要撑天。 （4）云龙会：喻人才能出众。 （5）摩八百年：即“摩挲”的谐音。意谓抚摸着古树，仿佛能触摸到八百年前的历史。 【赏析】 此诗首句写风雨中观看古楠的壮丽，颔联以拟人化手法赞美其高超、超拔之才，颈联写其才华横溢，末联写其历史久远。全诗语言优美，形象生动，富有感染力
