宋代郭印《游金地寺》释义

方知聋者善听出自《再和二首》，方知聋者善听的作者是：郭印。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的释义是：方知聋者善听：原来聋人最善于倾听，意味着有时候不发声、不说话，反而能更好地理解和领悟。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的拼音读音是：fāng zhī lóng zhě shàn tīng。 方知聋者善听是《再和二首》的第30句。

直至出死超生出自《再和二首》，直至出死超生的作者是：郭印。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的释义是：直至出死超生：指经过极大的痛苦和磨难，最终达到解脱和超脱的境界。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的拼音读音是：zhí zhì chū sǐ chāo shēng。 直至出死超生是《再和二首》的第29句。 直至出死超生的上半句是

根株亦须穷竟出自《再和二首》，根株亦须穷竟的作者是：郭印。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的释义是：根株亦须穷竟：比喻追究事物的根本，探究到底。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的拼音读音是：gēn zhū yì xū qióng jìng。 根株亦须穷竟是《再和二首》的第28句。 根株亦须穷竟的上半句是： 门庭既已趣入。

门庭既已趣入出自《再和二首》，门庭既已趣入的作者是：郭印。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的释义是：“门庭既已趣入”中的“趣入”可理解为“趋向、进入”的意思，整句可解释为“门庭已经趋向进入”。这里可能指的是诗人已经进入了某个地方或者某种情境。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的拼音读音是：mén tíng jì yǐ qù rù。

免使大惑易性出自《再和二首》，免使大惑易性的作者是：郭印。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的释义是：免使大惑易性：避免使人过于困惑而改变本性。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的拼音读音是：miǎn shǐ dà huò yì xìng。 免使大惑易性是《再和二首》的第26句。 免使大惑易性的上半句是： 何妨常善救物。

何妨常善救物出自《再和二首》，何妨常善救物的作者是：郭印。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的释义是：何妨常善救物：不妨经常去帮助和拯救万物。这里的“何妨”表示“不妨”、“无妨”，强调的是一种积极的态度和行动，即作者主张不断地去救助和关怀周围的事物。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的拼音读音是：hé fáng cháng shàn jiù

至人用心若镜出自《再和二首》，至人用心若镜的作者是：郭印。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的释义是：至人用心若镜：至人即道德修养达到最高境界的人，他们的思想纯净无杂，如同明镜一般，能够反映事物的真实本质。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的拼音读音是：zhì rén yòng xīn ruò jìng。

大道多歧亡羊出自《再和二首》，大道多歧亡羊的作者是：郭印。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的释义是：“大道多歧亡羊”意指在宽广的道路上，因为岔路太多而容易迷失方向，导致羊群走失。比喻做事情时目标不明确，容易走错路，失去方向。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的拼音读音是：dà dào duō qí wáng yáng。

藉元神为本柄出自《再和二首》，藉元神为本柄的作者是：郭印。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的释义是：以元神作为根本或核心。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的拼音读音是：jí yuán shén wèi běn bǐng。 藉元神为本柄是《再和二首》的第22句。 藉元神为本柄的上半句是： 要明师指药物。 藉元神为本柄的下半句是：

要明师指药物出自《再和二首》，要明师指药物的作者是：郭印。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的释义是：要明师指药物：寻求明智的师傅的指导，就像寻求对症的药物一样，意味着需要专业人士的指导和帮助。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的拼音读音是：yào míng shī zhǐ yào wù。 要明师指药物是《再和二首》的第21句。

【注释】 ①天宁晚集：指在天宁寺的聚会。②僧寮便坐卧：指僧人可以随意地坐卧。③触目兴何穷：眼前景色触发了作者无限的感慨和遐想，思绪万千。④瓶花怯晚风：瓶子里的花朵被晚风吹得颤抖，好像感到害怕。⑤分无依宝社：指没有依靠的地方。⑥心已脱尘笼：指已经超脱俗世，不受红尘困扰。⑦回首人间世：回顾人世间的一切事物。⑧枯荣一梦中：一切世事如同一场梦，转瞬即逝。 【赏析】 此为七绝，首二句写景，三、四句抒情

【注释】： 1、陪元允大受游天宁寺：与元允一同游览天宁寺。天宁寺，位于今江苏省无锡市北郊惠山之巅，建于南朝梁武帝大同三年(537)，初名南禅院，唐改名为天宁寺。 2、萧寺：即“萧寺”，指天宁寺。萧寺，古地名，在今江苏苏州东北。这里泛指佛教寺庙。 3、喜粗连：高兴而亲切地接近。 4、留言悉契禅：留有诗句都与佛理相合。 5、塔高延晚照：指天宁寺塔耸入霄汉，其影子延绵不绝。 6、楠密易昏烟

诗句如下： ```拉客游萧寺，徘徊及暮还。 自非归沐假，那得片时闲。 阅世真成梦，为官祇强颜。 老僧应笑我，何日远尘寰。 ``` 译文： 拉客人游玩萧寺，漫步至天色将晚才返回。 如果不是休息沐浴的日子，哪能享受片刻的闲暇？ 历经世事如同一场梦，身居官场只得勉强维持尊严。 僧人看到此情此景定会嘲笑我，何时才能远离尘世的纷扰。 注释： - 拉客游萧寺：拉客人一同游览萧寺。 - 徘徊及暮还

解析与译文 首句：游金地寺 - 注释：金地寺，一个可能位于中国或周边国家的一个佛教寺庙。 - 赏析：此句描绘了诗人对某个地点（金地寺）的初步印象，暗示了这个地方的幽静和神圣。 第二句：山灵为洒尘 - 注释："山灵"指的是山中的神灵或自然之力，"洒尘"通常是指通过某种方式使尘埃落下，这里比喻为神灵的力量净化了空气或心灵。 - 赏析：这表达了诗人对自然环境的敬畏和欣赏

下岩寺 云安欣及境，小刹为徘徊。 殿阁随岩展，轩窗向水开。 僧虽持钵出，客自舣舟回。 欲住无留计，幽怀亦畅哉。 --- 注释与赏析： 1. 下岩寺： - 这首诗描述的是诗人在游览下岩寺时的所见所感。 - “下岩寺”是诗的标题，表明了诗的内容主要围绕下岩寺展开。 2. 云安欣及境： - “云安”可能指的是某个地方或时期，而“欣及境”则表达了诗人对于这个地方或时期的喜爱之情。 3.

【解析】 这是一首描写游灵泉寺的诗。全诗以“游”为线索，写诗人游览灵泉寺所见所感。首句点出访寺的日子是“人日”。次句写春天到寺中，春风吹拂着山寺，使人感到温暖宜人，说明山寺环境幽静优美，景色怡人（或“春风能借温”）。第三、四句描绘了灵泉寺的景色：一座桥，通向一湾清流，两岸长满了柏树；一条小路，隐没在重重的院墙之内。“一水”、“重门”，写出了景物之幽深，也暗示了诗人心境的闲适