清秋方初兮霪雨降而无时，旧坊弗治兮河水泛滥而为灾。
潏汨沸渭兮澎湃奔波而霈来，崩腾覆溺兮夫岂河伯之不仁。
汗漫千里兮荡然室闾，耄稚惊号兮丘冢为家。蛟螭愤怒兮鱼鳖纵横，鼋鼍驰骛兮凫鹜飞翔。
皇天无亲兮视听以民，五序参差兮咎极以滋。圣惟唐尧兮固遭横流，臣有舜禹兮舆心所依。
御灾拯溺兮九叙可歌，四凶遂去兮二人以升。天地平成兮海隅蒙福，白马玉璧兮非神之欲。
【注释】
九诵河伯：指《诗经》中的《大雅·荡》。
清秋方初：即“清秋甫初”。清秋，即初秋。甫，通“父”，开始的意思。
霪雨降而无时：淫雨连绵不断，没有止期。
旧坊弗治：旧的坊门不修理了。
河水泛滥而为灾：黄河泛滥造成的灾害。
潏汨沸渭：潏水、汨水汇流至渭水。
滂沛奔波而霈来：滂沛，雨水充沛的样子。霈，雨露丰沛。
崩腾覆溺兮夫岂河伯之不仁：河水奔腾翻滚，淹没大地，难道河神是不仁慈的吗？
汗漫千里兮荡然室闾：洪水漫过千里，冲毁房屋。
耄稚惊号兮丘冢为家：老人和孩子都惊慌地呼号，把坟墓当作家。
蛟螭愤怒兮鱼鳖纵横，鼋鼍驰骛兮凫鹜飞翔：蛟龙、巨龟发怒，鱼鳖横行，鳄鱼在陆地上奔驰疾驰，野鸭和鹅在水里自由翱翔。
皇天无亲：上天对人间的事毫不关心。
视听以民：观察和感受民众的生活。
五序参差：四季交替，秩序井然。
咎极以滋：灾祸积累得太多。
圣惟唐尧：只有像唐尧这样的圣人能遇到。
臣有舜禹：我有幸辅佐过舜帝、禹王。
御灾拯溺：抵御洪水、拯救人民。
九叙：多次治理水患。
四凶：指夏桀时的四位暴君。
二人：指商汤、周武王两位明君。
天地平成：天下太平，国泰民安。
海隅：海边。
蒙福：受到保佑。
白马玉璧：指祭品。
非神之欲：不是神灵的欲望。
【赏析】
《九诵·荡》是一首反映人民水患痛苦的诗，全篇通过描写洪水暴发，淹没家园的情景，歌颂了人民战胜自然灾害，保卫国家的英雄业绩。
第一段：“清秋方初兮霪雨降而无时。”清秋时节，天气刚刚转凉，大雨却接连不断，没有停歇的时候。“霪雨降而无时”的意思是说阴雨绵绵，下了又下，不知要下到什么时候为止。这里用“无时”一词，说明阴雨连绵不断，几乎要把人逼疯。
第二段：“旧坊弗治兮河水泛滥而为灾。”由于长期失修的旧坊不能防洪，河水便泛滥成灾，淹没了人们的家园。这两句诗反映了当时人们盼望修好水利，以减轻灾难的心情。
第三段：“潏汨沸渭兮澎湃奔波而霈来。”“潏”、“汨”都是小水，“渭”是渭河，“湃”是波涛汹涌的意思。这三句话的意思是：泾河、洛河里的水汇流到渭河中来，波涛滚滚地奔涌而来。
第四段：“崩腾覆溺兮夫岂河伯之不仁。”意思是：洪水奔腾翻滚，淹没大地，这难道是河神不仁义吗？这里诗人用反问句式，表达了对统治者不重视水利、放任水灾肆虐的愤慨之情。
第五段：“汗漫千里兮荡然室闾。”洪水漫溢千里，冲毁了房屋，人们四处逃窜无处安身。这里的“汗漫”，“汗”，汗水；“漫”是水满溢出的意思。“千里”是夸张的说法，表示洪水泛滥的面积很大。“荡然”是指破坏后的惨状。“室闾”是古代的一种住房结构，这里指被洪水冲毁的房屋。“汗漫千里兮荡然室闾”这句诗，既描绘了洪水泛滥的惨状，也表现了人们对水灾给人民生活带来的灾难的深切同情。
第六段：“耄稚惊号兮丘冢为家。”老人和孩子都被惊吓得哭喊不已，他们把坟墓当作自己的家。这里的“惊号”是说孩子们吓得大哭大叫。“丘冢”是坟墓的意思。“为家”是说坟墓成了大家共同的家。这两句诗既写出了水灾给人民带来的灾难，也表现了人民在灾难面前所表现出的顽强生存精神。
第七段：“蛟螭愤怒兮鱼鳖纵横，鼋鼍驰骛兮凫鹜飞翔。”意思是：蛟龙、巨龟发怒，鱼鳖横行，鳄鱼在陆地上奔驰疾驰，野鸭和鹅在水里自由翱翔。这里的“愤怒”是说蛟龙、巨龟发怒了，要与人类作斗争。“纵横”形容鱼鳖活动自如。“鼋”、“鼍”都是鳖一类的水生动物。“驰骛”是马儿奔跑的样子，这里用来形容鳄鱼奔驰疾走的情景。“凫”是一种水鸟，这里用来形容野鸭在水面上自由飞翔的景象。这几句诗形象地描述了水灾后大自然的荒凉景象。
第八段：“皇天无亲兮视听以民，五序参差兮咎极以滋。”“皇天”是天帝，“无亲”是说天帝对人间的事毫不关心。“视听以民”是说天帝的眼睛只盯着民间百姓的生活。“五序参差”是说四季交替有序，但灾害不断。“咎极以滋”是说因为灾祸不断，所以连年不停息，灾害越来越严重。这两句诗一方面谴责了天帝的冷漠，另一方面也表明了自然灾害的发生是不可抗拒的客观规律，人们应该顺应自然，而不是去违背它。
第九段：“圣惟唐尧兮固遭横流，臣有舜禹兮舆心所依。”意思是：只有像唐尧这样的人能够遇到横流的灾害，而我有幸辅佐过舜帝、禹王，他们是我心中的依靠。“圣惟唐尧兮固遭横流”是说只有像唐尧那样的圣人才能遇到横流的灾害。唐尧时代虽然也有水灾，但他能及时采取措施进行治理，因此没有造成更大的危害。这里用“圣惟唐尧”来比喻自己。“臣有舜禹兮舆心所依”是说自己有幸辅佐过商汤、周武王这两位圣帝明王，他们都是自己心中的依靠。商汤、周武王是历史上著名的英明君主，他们能够及时采取措施治理水患，使国家免于危亡。这里用“有舜禹兮舆心所依”来表达对这两位君主的怀念之情。
第十段：“御灾拯溺兮九叙可歌。”意思是：抵御水灾、拯救人民啊，多次治理水患值得歌颂。“御灾拯溺”是对前面几段诗句的总结，意思是说经过多次努力，成功地抵御了水灾，拯救了民众。“九叙”是多次治理的意思。“可歌”是因为能够抵御水灾、拯救民众，是一件值得歌颂的事情。这里的“九叙”也是虚数，表示很多次的意思。“可歌”在这里是说这是值得歌颂的事情。
第十一段：“四凶遂去兮二人以升。”意思是：邪恶势力被消灭了四人一伙的恶徒也就逃跑了，两人得到了重用。“四凶”指的是当时的四个奸臣。“遂去”是说他们逃跑了。“二人以升”是说两个人得到了重用。这里的“以升”是说得到了提拔重用。这两句诗赞扬了人民的正义力量最终战胜邪恶势力，使得国家安定繁荣的美好前景。
第十二段：“天地平成兮海隅蒙福，白马玉璧兮非神之欲。”意思是：国家安定繁荣啊四海之内都蒙受幸福，祭品虽美但绝非神灵的贪欲。“天地平成”是说国家的安定繁荣。“海隅蒙福”是说四海之内都得到幸福。“白马玉璧”是说祭品虽美，但不是出于对神灵的贪婪欲望。这里的“非神之欲”就是“不是神灵的贪欲”，意思是说祭品虽美，但不是出于对神灵的贪婪欲望。这两句诗表达了诗人对和平安宁生活的向往之情。