子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷， 何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。」凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败， 与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？」 曰：「然。非欤？」曰：「非也。予一以贯之。」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书， 未可非邪？曰：「非此之谓也。老子曰：『为学日益，为道日损。』以日益之学求日损之道， 而后一以贯之者，可得而见也。」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。 譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。」以孔孟之说考之， 乃得先君之遗意。
【注释与赏析】
子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷，何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。」凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败， 与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？」 曰：「然。非欤？」曰：「非也。予一以贯之。」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书， 未可非邪？曰：「非此之谓也。老子曰：『为学日益，为道日损。』以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。」以孔孟之说考之， 乃得先君之遗意。
这首诗是《论语》中“子路问学”一章的摘录。子路问孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子认为，爱好仁德却不喜欢学习，这是愚蠢的；爱好聪明却不喜欢学习，这是轻浮的；爱好诚信却不喜欢学习，这是邪恶的；爱好直率却不喜欢学习，这是执拗的。孔子告诫子路不要只凭喜好去学习，应该广泛地阅读书籍，并理解其中的深意。
孔子告诉子路，“一以贯之”，不是通过大量的学习就能达到的目标，只有通过不断的学习和实践，才能掌握其中的道理。最后，孔子以“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”来勉励子路，强调在学习中要有坚定的信念和正确的方法。
整首诗通过孔子的对话形式，阐述了学习的真谛和重要性，鼓励人们广泛地学习和实践，以达到真正的知识境界。同时，它也反映了儒家思想对于个人品德和社会责任的重视。