宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。而公所为十馀万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。
夫谏者贵言人之难言，而传者则有所不得言。读其略不失其详，后世其有不明者乎？公之事亲，心意几微，辄逆得之。好学不怠，而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归，又育其孤；又一人者，宰相舅，尝为赞善大夫，死三十年犹殡，殡坏，公为增修，又与宰相书责使葬之。
太常博士曾公墓志铭
宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边。天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进，公独谓：“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。而公所为十馀万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。
注释：宝元：宋仁宗年号。李元昊（1026-1048）：党项族建立的大夏国君主。契丹：辽国的国名，这里指代辽国。天子：皇帝。谏者贵言人之难言：批评者重视那些不容易被人接受的意见。传者：传播者。逆：逆来顺受。好学不怠：好学的不懈怠。所：指示代词，指代士大夫的丧葬二人。逆：迎。宰相舅：宰相的舅舅。尝为赞善大夫：曾经担任赞善大夫。殡：停柩。殡坏：停柩损坏了。增修：重新修建。责使：责备使唤。
译文：
宝元年间，李元昊造反，契丹也用兵力接近边境。天子忧虑这件事，下诏天下有才识的人不要回避谈论这件事。这时，人们纷纷议论起战事来，只有曾公认为：“国家的安危取决于我自己的治理。我自己处理好了，夷狄也就不值得担忧了；自己处理不好，那么忧愁将会出现在我们身边，而夷狄又怎么能值得我们去说呢！”他于是上书说了几句话，认为如果事情不是这样，后来就会变成这样。不久这些话都证实了曾公的预言。曾公因此被诬陷，人们都认为这是冤枉，但他并不因此而贫困潦倒，而是被人关心着。他写的十几万字的文章，都是关于国家大事的，是关于古今如何兴盛衰亡、治理好坏事理的，甚至他的遭遇和困境，都没有在文章里提到过。
赏析：
这首诗通过讲述曾公的事迹，反映了当时社会的现实情况和人们的思想状况。曾公作为朝廷的高官，他的政治立场和思想观念对当时的社会有着深远的影响。他的言行举止，不仅反映了他对国家、民族的忠诚和担当，也展示了他在面对困难和压力时所表现出的坚韧和毅力。同时，他也体现了一个知识分子的良知和正义感。他敢于直言进谏、敢于批评时政、敢于揭露黑暗面，这种精神在当时的社会环境中显得尤为可贵。
这首诗还揭示了当时社会的一些问题。比如，朝廷对于朝政的关注不够，对于百姓的疾苦缺乏了解和关心；对于官员的行为缺乏监督和管理；对于一些不良风气和行为缺乏制止和纠正等。这些问题的存在，使得当时的社会陷入了一种混乱无序的状态。然而，曾公作为一个有远见卓识的官员，他能够敏锐地察觉到这些问题的存在，并试图通过自己的行动来改变这种状况。这种精神值得我们学习和借鉴。