虏人情伪，臣尝熟论之矣：譬如狩狗焉，心不肯自闲，击不则吠，吠而后却；呼之则驯，驯必致啮。盖吠我者忌我也，驯我者狎我也。彼何尝不欲战，又何尝不言和，为其实欲战而乃以和狎我，为其实欲和而乃以战要我，此所以和无定论而战无常势也，犹不可以不察。曩者兀术之死，固尝嘱其徒使入我和，曰：「韩、张、刘、岳，近皆习兵，恐非若辈所敌。」则是其情意欲和矣。然而未尝不进而求战者，计出于忌我而要我也。刘豫之废，亶尝虑无以守中原，则请割三京；亶之弑，亮尝惧我有问罪之师，则又谋割三京而还梓宫；亮之殒，褒又尝缓我追北之师，则复谋割白沟河、以丈人行事我；是其情亦真欲和矣，非诈也。未几，亶之所割，视我守之人非其敌，则不旋踵而复取之；亮之所谋，窥我遣贺之使，知其无能为，则中辍而萌辛巳之逆；褒之所谋，悟吾有班师之失，无意于袭，则反复而有意外之请。夫既云和矣而复中辍者，盖用其狎而谋胜于我也。
以下是对《美芹十论 察情第二》这首诗的逐句释义和赏析。
- 诗句释义：
- “虏人情伪”：描述了敌军的狡猾和虚伪，表明敌人可能不真心作战或和谈。
- “臣尝熟论之矣”：作者辛弃疾曾经详细地论述过这个问题。
- “譬如狩狗焉”：比喻敌人如同狩猎中的狗一样，既有攻击性也有警觉性。
- “心不肯自闲”：敌人内心不愿意自己处于安逸状态，即有战斗的欲望。
- “击不则吠”：如果不受到攻击，敌人就会吠叫表示不满。
- “吠而后却”：受到攻击后，敌人可能会退却。
- “呼之则驯”：如果被呼唤，敌人会变得顺从。
- “驯必致啮”：但一旦变得顺从，就可能导致被利用或伤害。
- 译文与注释：
- 原文：“虏人之情伪，臣尝熟论之矣：譬如狩狗焉，心不肯自闲，击不则吠，吠而后却；呼之则驯，驯必致啮。”
译文：《美芹十论 察情第二》中指出：敌人的心思难以捉摸，就像打猎时追逐的狗一样。他们内心不愿意自己保持安静，受到攻击就不会叫唤，但会叫唤之后退缩。但如果被呼唤，就会变得顺从，但一旦顺从就会被利用或伤害。
注释：虏人（指金国的敌人）；臣（指辛弃疾）；熟论之矣：仔细论述；譬如狩狗焉：比喻敌人的狡猾和虚伪；心不肯自闲：内心不愿意自己处于安逸状态；击不则吠：受到攻击不会叫唤；吠而后却：会受到攻击后退却；呼之则驯：被呼唤则会顺从；驯必致啮：一旦变得顺从就会被利用或伤害。
- 赏析：
- 这首诗通过生动的比喻，揭示了敌人的真实意图和行为模式。通过对“狩猎狗”这一形象的描述，诗人成功地表达了敌人既狡猾又易怒的双重性格。
- 诗歌中的对比手法也非常突出。例如，“心不肯自闲”与“呼之则驯”，展示了敌人内心的矛盾和不稳定；而“驯必致啮”则揭示了一旦顺从就可能带来严重后果的现实。
- 整体而言，这首诗不仅具有文学价值，也具有很强的现实意义。它提醒我们，在面对强大的敌人时，需要保持警惕和谨慎，既要善于观察和分析，也要灵活应对各种情况。
《美芹十论 察情第二》是辛弃疾对敌情分析的经典之作，通过生动的比喻和深刻的分析，为我们提供了宝贵的历史经验和智慧。
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