【其一六七】
吾早曾经多劫修，大通智胜本因周。
因何佛法不现前，为伊不荐混迷流。
【其一六八】
不是等闲相诳惑，一失人身难再得。
善根微细恶因多，地狱阿鼻无间隔。
【其一六九】
建法幢，立宗旨，语默风云处处是。
莫言止道有曹溪，失汝元常何益利。
【其一七〇】
明明佛敕曹溪是，曹溪一滴周天备。
法海澄济润古今，飞空着地谁知贵。
【其一七一】
第一迦叶首传灯，百万人天耸耳听。
金色头陀闻不会，拈花起处笑尖新。
【其一七二】
二十八代西天记，祖祖相传无别智。
唐朝八定四空禅，有为不达真空位。
【其一七三】
历江海，入此土，万水千山同一路。
来时无物去时空，稽首牟尼悉加护。
【其一七四】
菩提达磨为初祖，梁王未契如聋瞽。
这首诗名为《证道歌二百六十八首》，作者是唐代诗人白居易。诗中表达了作者对佛教的理解和领悟，以及对佛法的信仰和追求。
【其一六七】- “吾早曾经多劫修，大通智胜本因周。”
注释：我很早之前就经历了许多劫难的修炼，达到了大通智胜的境界。
赏析：这里的“多劫”指的是很长的时间，“修”表示修行、修炼，“大通智胜”是指极高的智慧和悟性。整句表达了作者对于自己修行成果的自豪感。
【其一六八】- “因何佛法不现前，为伊不荐混迷流。”
注释：为何佛法没有显现在人们眼前，是因为他没有推荐它给那些迷失道路的人。
赏析：这句诗反映了作者认为佛法应该被更多的人所了解和接受，而不是仅仅局限于少数人。同时，也表达了作者对那些迷失自我的人的关切。
【其一六九】- “不是等闲相诳惑，一失人身难再得。”
注释：这不是轻率地欺骗他人，一旦失去了人身（生命），就很难再得到了。
赏析：这句诗强调了生命的宝贵和不可重来，同时也提醒人们要珍惜生命，不要虚度光阴。
【其一七〇】- “善根微细恶因多，地狱阿鼻无间隔。”
注释：善根虽然微小，但恶因却非常多，地狱之苦无法完全避免。
赏析：这句诗揭示了因果循环的道理，即使是微小的行为也会导致恶果，而地狱之苦是难以避免的。这也反映了佛教中的因果报应观念。
【其一七一】- “建法幢，立宗旨，语默风云处处是。莫言止道有曹溪，失汝元常何益利。”
注释：建立法幢（指寺庙），确立宗旨，无论是言谈还是沉默，都能体现佛法无处不在。不要说只有曹溪这个地方有佛法，失去你的原初真理，又有何益处？
赏析：这句诗强调了佛法无处不在，不仅仅是一个地方或一种方式，而是体现在生活的方方面面。同时，它也表达了作者对于原初真理的执着追求。
【其一七二】- “明明佛敕曹溪是，曹溪一滴周天备。法海澄济润古今，飞空着地谁知贵。”
注释：佛的圣旨明确指出曹溪是佛法的发源地，曹溪的一滴就能满足整个宇宙的需要。法海的澄净能滋润古往今来的一切，即使是飞在空中或着地的石头，也是无比宝贵的。
赏析：这句诗描绘了佛教的伟大和普照众生的特性。通过对比古代与现代、空中与地面的事物，强调了佛法的永恒价值和普世意义。
【其一七三】- “第一迦叶首传灯，百万人天耸耳听。金色头陀闻不会，拈花起处笑尖新。”
注释：第一位释迦牟尼佛首先传授佛法，无数众生仰望聆听。金色的头陀听闻后无法理解，只有在拈花微笑的地方，才会出现新的理解。
赏析：这句诗描绘了佛教传播的广度和深度，以及人们对佛法的渴望和理解的深度。同时，也体现了佛法的智慧和独特性。
【其一七四】- “二十八代西天记，祖祖相传无别智。唐朝八定四空禅，有为不达真空位。”
注释：从第二十一代开始，记录了西方极乐世界的二十八代祖先的故事，他们一直传承着相同的智慧。唐朝的八定和四空禅教中，有为法并不能够达到真正的真空境界。
赏析：这句诗反映了佛教传承的智慧和经验，同时也揭示了佛法的深层次含义。通过比较不同时代和地区的佛教实践，强调了佛法的普适性和永恒性。