【其一九七】
境静林闲独自游，端威无动体皆周。
元来不管他人事，任彼桥流水不流。
【其一九八】
走兽飞禽皆远去，知道本来无住处。
空无鸟迹地无踪，碧眼胡僧面壁觑。
【其一九九】
狮子儿，众随后，何异趁獐诸猎狗。
挂角羚羊何处寻，莫教回首连天吼。
【其二〇〇】
三岁便能大哮吼，文殊也道难征斗。
遑遑权托罽宾牵，如今脱体无人守。
【其二〇一】
若是野干逐法王，未曾举步早郎当。
贵价精神贱价用，渠露全身汝急忙。
【其二〇二】
百年妖怪虚开口，五伯生亲狐兔走。
百丈峰前一句新，不昧光中犹未了。
【其二〇三】
圆顿教，没人情，集云峰下四藤根。
天下大禅谁识得，荒茅野地少人耕。
【其二〇四】
有疑不决直须争，强把砖磨马祖前。
【其一九七】
境静林闲独自游，端威无动体皆周。
元来不管他人事，任彼桥流水不流。
注释：诗中“境静林闲”描绘了诗人独自漫步在宁静的森林中；“端威无动”表达了诗人内心坚定不移、不为外物所动的气势；“任彼桥流水不流”意味着任凭桥梁下流水不停，诗人却保持自己的心境不被打扰。
赏析：诗人在此表达了一种超脱世俗、心如止水的禅意生活态度。
【其二〇八】
走兽飞禽皆远去，知道本来无住处。
空无鸟迹地无踪，碧眼胡僧面壁觑。
注释：诗中“走兽飞禽皆远去”描绘了动物们纷纷远离的场景；“知道本来无住处”意味着明白了万物的本源并不存在一个固定不变的“住所”；“碧眼胡僧面壁觑”则描述了一位碧眼的胡僧正对着墙壁沉思。
赏析：诗人通过描绘动物的离去和胡僧的静思，传达了一种对无常世界深刻的领悟。
【其一九九】
狮子儿，众随后，何异趁獐诸猎狗。
挂角羚羊何处寻，莫教回首连天吼。
注释：诗中“狮子儿，众随后”意味着狮子在众多动物中也跟随其后；“挂角羚羊何处寻”指的是羚羊的踪迹难以寻觅；“莫教回首连天吼”告诫人们不要回头面对可能的咆哮。
赏析：诗人在此以动物行为比喻人的行为，警示人们要警惕那些背后可能的威胁。
【其二〇〇】
三岁便能大哮吼，文殊也道难征斗。
遑遑权托罽宾牵，如今脱体无人守。
注释：诗中“三岁便能大哮吼”意味着这位三岁的孩子已能发出巨大的吼声；“文殊也道难征斗”提到了佛教中的文殊菩萨也认为修行者难以通过争斗来修行；“遑遑权托罽宾牵”表示现在没有人可以依靠；“如今脱体无人守”意味着现在的他已经脱离了束缚，无人再可以控制他。
赏析：诗歌通过讲述一个孩子的成长经历，展现了人生的孤独和自由，以及成长过程中所面临的挑战。
【其二〇一】
若是野干逐法王，未曾举步早郎当。
贵价精神贱价用，渠露全身汝急忙。
注释：诗中“若是野干逐法王”意味着如果是野干追逐佛法的王者；“未曾举步早郎当”表示他还没有迈出任何步伐就已经自视过高；“贵价精神贱价用”，意味着他认为高贵的精神是不值得用的，而低价的精神反而更有价值；“渠露全身汝急忙”则是说对方已经显露出全部的本领，使得你感到惊慌失措。
赏析：诗人在此批评了那些自大的人，强调真正的价值不在于外在的华丽，而在于内在的品质。
【其二〇二】
百年妖怪虚开口，五伯生亲狐兔走。
百丈峰前一句新，不昧光中犹未了。
注释：诗中“百年妖怪虚开口”意味着一百年的时间已经过去，那些妖怪已经失去了它们的真面目；“五伯生亲狐兔走”指的是五种势力（指古代五霸）诞生了亲近的狐兔；“百丈峰前一句新”，可能是在描述山峰上的某个景点或者某种景象呈现出新的变化；“不昧光中犹未了”，意味着这种变化或美景尚未彻底消失，仍然留有余味。
赏析：诗人通过对自然景观的描述，表达了对世事变迁和美好时光流逝的感叹。
【其二〇三】
圆顿教，没人情，集云峰下四藤根。
天下大禅谁识得，荒茅野地少人耕。
注释：诗中“圆顿教”指的是禅宗的一种教学方式，强调顿悟；“没人情”意味着这种教学方式缺乏人情味；“集云峰下四藤根”可能是在描述某个山巅或寺庙附近的景致；“天下大禅谁识得”，询问天下还有谁能理解这种禅宗的精髓；“荒茅野地少人耕”，表示在偏远的田野上很少有耕作的人。
赏析：诗人通过对比现代与古代的修行方式，探讨了禅宗的本质及其传承问题。
【其二〇四】
有疑不决直须争，强把砖磨马祖前。
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