行行坐坐执空观，见境见尘增鬼怪。
【其二二〇】
不达如来圆顿制，丈六金身即我是。
离知名相更无知，日夜烧香空自礼。
【其二二一】
二乘精进勿道心，南宗北祖乱纷纭。
虽是善因招恶果，几时解得见天真。
【其二二二】
外道聪明无智慧，养生只欲贪名利。
烧丹炼药学神仙，有为不了终归坠。
【其二二三】
亦愚痴，亦小騃，五百三百成团块。
太公发愿乳香烧，蛇行鼠步终须坏。
【其二二四】
空拳指上生实解，巡行数墨看经快。
圆蟾光体指俱迷，枉入三途虚受罪。
【其二二五】
执指为月枉施功，一处明时两处通。
月形兼指无交涉，十方刹海性含融。
【其二二六】
根境法中虚捏怪，见说是师便礼拜。
汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。
先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。
证道歌二百六十八首
行行坐坐执空观，见境见尘增鬼怪。
【其二二〇】
不达如来圆顿制，丈六金身即我是。
离知名相更无知，日夜烧香空自礼。
【其二二一】
二乘精进勿道心，南宗北祖乱纷纭。
虽是善因招恶果，几时解得见天真。
【其二二二】
外道聪明无智慧，养生只欲贪名利。
烧丹炼药学神仙，有为不了终归坠。
【其二二三】
亦愚痴，亦小騃，五百三百成团块。
太公发愿乳香烧，蛇行鼠步终须坏。
【其二二四】
空拳指上生实解，巡行数墨看经快。
圆蟾光体指俱迷，枉入三途虚受罪。
【其二二五】
执指为月枉施功，一处明时两处通。
月形兼指无交涉，十方刹海性含融。
【其二二六】
根境法中虚捏怪，见说是师便礼拜。
汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。
赏析：
这首诗是一首描绘修行者在宗教或精神修行过程中的困惑与迷惑、以及他们如何面对这些困扰的诗作。通过诗歌中的隐喻和描述，诗人表达了对现实生活和修行过程之间矛盾的理解，以及对内心世界探索的渴望。
“行行坐坐执空观”，描述了修行者在日常生活中坚持空性的观察和思考。这里的“执空观”指的是一种对世间事物的超脱观察，强调修行者通过内心的修炼，达到对世界本质的洞察。
“见境见尘增鬼怪”揭示了修行者在面对外界环境和世俗情感时，可能产生的种种幻觉和错觉，这些幻觉和错觉增加了修行的难度，也使得修行者更加迷茫和困惑。
“不达如来圆顿制”，表达了修行者在追求真理的道路上遇到了障碍，难以直接理解如来的教诲。这里的“圆顿制”是指佛教修行的一种方式，强调直截了当地理解佛法真谛。
“丈六金身即我是”反映了修行者试图通过外在形象来理解自身的本质。这里的“丈六金身”指的是佛像，而“我是”则表示修行者试图通过外在的形象来理解自己的内心世界。然而，这种尝试往往无法达到真正的理解。
“离知名相更无知”进一步指出，当修行者试图摆脱外在形象的束缚时，反而陷入了更深的困惑之中。这里的“知”和“名相”分别指的是知识和外在形象，而“无知”则表示缺乏真正的理解和认识。
“日夜烧香空自礼”，描绘了修行者为了求得佛祖的庇佑而进行的虔诚祈祷，但这种行为却未能带来实质性的改变。这里的“烧香”和“夜”、“日”以及“空”都暗示了时间的流逝和修行者的努力，但最终仍然未能实现内心的平静。
这首诗通过对修行者的内心世界和外在表现的描述，展现了修行过程中的困惑和挑战。它提醒读者，修行不仅是对外在世界的追求，更是对内心世界的探索和领悟。