自古役人必用乡户，犹食之必用五谷，衣之必用丝麻，济川之必用舟楫，行地之必用牛马。虽其间或有以他物充代，然终非天下所可常行。今者，徒闻江浙之间数郡雇役，而欲措之天下，是犹见燕晋之枣栗，岷蜀之蹲鸱，而欲以废五谷，岂不难哉？
又欲官卖所在房场，以充衙前雇直。虽有长役，更无酬劳。长役所得既微，自此必渐衰散，则州郡事体，憔悴可知。士大夫捐亲戚，弃坟墓，以从官于四方者，用力之馀，亦欲取乐，此人之至情也。若雕弊太甚，厨传萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之盛观。陛下诚虑及此，必不肯为。且今法令莫严于御军，军法莫严于逃窜。禁军三犯，厢军五犯，大率处死，然逃军常半天下。不知雇人为役，与厢军何异？若有逃者，何以罪之？其势必轻于逃军，则其逃必甚于今日。为其官长，不亦难乎？
上神宗皇帝书
自古以来，役人必须使用本地的农户，就像食物一定需要五谷，衣服一定需要丝麻，河流的疏导一定需要舟楫，土地的耕作一定需要牛马。虽然中间可能会有其他物品来代替，但始终不是天下所能够常行的方法。如今，只是听说江浙地区数郡雇佣劳动力，而想要推广到全国，就像是看见燕晋地区的枣栗，岷蜀地区的蹲鸱，却想要废除五谷，岂不是困难吗？
又想要官府出售所在房场，以充衙前雇直。虽然有长时间工作，但没有酬劳。长工所得微薄，因此必然逐渐衰落散失，那么州郡的事情就会憔悴可知。士大夫捐弃亲戚，抛下坟墓，跟随官府去四方，这是他们努力之余，也想取乐，这是人的至情。如果雕刻太甚，厨传凄凉，那么就似是危邦的陋风，恐怕不是太平盛世的美好景象。陛下如果真的考虑到这些，一定不肯这么做。况且现在法令没有比御军更严的了，军法没有比逃跑更严厉的了。禁军三犯，厢军五犯，大率处死，然而逃跑的士兵经常占据一半国土。不知道雇佣人为役，和厢军有什么不同？如果有逃跑的人，用什么罪名来惩罚他们？其结果势必轻于逃跑士兵，那么他们逃跑的必定比今天更加严重。作为他们的长官，不是很困难吗？
译文：
自古以来，服役人员必须由当地百姓担任，就像食物需要五谷、衣物需要丝麻一样。河流的疏通需要舟楫，土地的耕作需要牛马。虽然中间可能会有其他物品来代替，但始终不是天下所能够常行的方法。如今，只是听说江浙地区数郡雇佣劳动力，而想要推广到全国，就像是看见燕晋地区的枣栗，岷蜀地区的蹲鸱，却想要废除五谷，岂不是困难吗？
又想要官府出售所在房场，以充衙前雇直。虽然有长时间工作，但没有酬劳。长工所得微薄，因此必然逐渐衰落散失，那么州郡的事情就会憔悴可知。士大夫捐弃亲戚，抛下坟墓，跟随官府去四方，这是他们努力之余，也想取乐，这是人的至情。如果雕刻太甚，厨传凄凉，那么就似是危邦的陋风，恐怕不是太平盛世的美好景象。陛下如果真的考虑到这些，一定不肯这么做。况且现在法令没有比御军更严的了，军法没有比逃跑更严厉的了。禁军三犯，厢军五犯，大率处死，然而逃跑的士兵经常占据一半国土。不知道雇佣人为役，和厢军有什么不同？如果有逃跑的人，用什么罪名来惩罚他们？其结果势必轻于逃跑士兵，那么他们逃跑的必定比今天更加严重。作为他们的长官，不是很困难吗？
赏析：
此文是王安石变法中的“均输法”主张的一部分，主要阐述了实行均输法的合理性和必要性。文章首先提出自古役人必须用乡户的观点，接着指出雇役与逃窜等同，说明雇役制度并不合理。然后通过对比古代和现在的雇役方式，进一步证明了均输法的重要性。最后通过分析官吏对于雇役的态度及其可能带来的后果，强调了均输法的必要性。