青苗放钱，自昔有禁，今陛下始立成法，每岁常行，虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？异日天下恨之，国史记之，曰青苗钱自陛下始，岂不惜哉？东南买绢，本用见钱，陕西粮草，不许折兊。朝廷既有著令，职司又每举行，然而买绢未尝不折盐，粮草未尝不折钞，乃知青苗不许抑配之说，亦是空文。只如治平之初，拣刺义勇，当时诏旨慰谕，明言永不戍边，著在简书，有如盟约。于今几日，议论已摇，或以代还东军，或欲抵换弓手，约束难恃，岂不明哉？
纵使此令决行，果不抑配，计其间愿请之户，必皆孤贫不济之人家，若自有嬴馀，何至与官交易。此等鞭挞巳急，则继之逃亡，逃亡之馀，则均之邻保，势有必至，理有固然。且夫常平之为法也，可谓至矣。所守者约，而所及者广。借使万家之邑，已有千斛，而谷贵之际，千斛在市，物价自平。一市之价既平，一邦之民自足，无专斗乞丐之弊，无里正催驱之劳，今若变为青苗，家贷一斛，则千户之外，孰救其饥？且常平官钱常患其少，若尽数收籴，则无借贷；若留充借贷，则所籴几何？乃知常平青苗，其势不能两立。坏彼成此，所丧愈多；亏官害民，虽悔何逮。
青苗放钱，自昔有禁，今陛下始立成法，每岁常行，虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？异日天下恨之，国史记之，曰青苗钱自陛下始，岂不惜哉？
注释：青苗放钱，自古以来就有禁令。现在陛下开始建立法令，每年都会执行。虽然不允许强行摊派，但是在几个世代之后，如果遇到暴君和贪污的官员，陛下还能保证他们不被牵连吗？将来天下人都会怨恨这件事，国家的历史也会记载下来，说青苗钱从陛下开始，难道不可惜吗？
东南买绢，本用见钱，陕西粮草，不许折兊。朝廷既有著令，职司又每举行，然而买绢未尝不折盐，粮草未尝不折钞，乃知青苗不许抑配之说，亦是空文。
注释：在东南地区购买绢布原本是用现钱交易，而在陕西购买粮食和草料则不允许用现钱兑换。朝廷既有明确的规定，相关部门也一直在执行这些规定，但是无论是购买绢布还是购买粮食和草料，都或多或少地使用其他物品来换取。这就说明了青苗钱不允许强行摊派的规定只是一纸空文。
只如治平之初，拣刺义勇，当时诏旨慰谕，明言永不戍边，著在简书，有如盟约。于今几日，议论已摇，或以代还东军，或欲抵换弓手，约束难恃，岂不明哉？
注释：就像治理国家的初期，选拔勇敢的士兵进行训练，当时的诏令安慰并承诺永不戍守边疆，这些内容被记录在册，就像是一种盟约。但是现在才过了几天，各种议论就已经动摇了，有的主张将东军代为偿还，有的打算将弓箭手抵换给其他地方的人，这种约束已经难以维持了，这不是很明显吗？
纵使此令决行，果不抑配，计其间愿请之户，必皆孤贫不济之人家，若自有嬴馀，何至与官交易。此等鞭挞巳急，则继之逃亡，逃亡之馀，则均之邻保，势有必至，理有固然。
注释：即使这个命令得以实施，并且没有强行摊派，那么愿意向官府借贷的人一定是那些贫困潦倒、无法维持生计的人们。如果他们自己有剩余的财产，为什么还要与官府进行交易呢？对于那些受到严厉责骂的人来说，他们自然会逃跑；逃跑之后，剩下的就由邻居共同承担。这种情况一定会发生，这是理所当然的事情。
且夫常平之为法也，可谓至矣。所守者约，而所及者广。借使万家之邑，已有千斛，而谷贵之际，千斛在市，物价自平。一市之价既平，一邦之民自足，无专斗乞丐之弊，无里正催驱之劳，今若变为青苗，家贷一斛，则千户之外，孰救其饥？
注释：常平法可以说是非常完善了。它的限制是明确的，但它的影响却是广泛的。假设一个有一万户人家的城市已经有了一千斛的粮食储备。但是当粮价上涨的时候，这一千斛粮食都在市场上销售，价格就会稳定下来。一旦市场价格稳定下来，整个国家的人民就能够自给自足了。这样就不会有专门的乞讨现象和里正催逼的现象。现在如果实行青苗政策，每家贷款一斛粮食，那么千户之外的人就没有地方可以借贷粮食来解决他们的困难了。
且常平官钱常患其少，若尽数收籴，则无借贷；若留充借贷，则所籴几何？乃知常平青苗，其势不能两立。坏彼成此，所丧愈多；亏官害民，虽悔何逮。
注释：常平官的钱常常担心不够用，如果把全部的收入都用来购买粮食，那么就没有办法再借钱了；如果留下一部分作为借贷的资金，那么能买到多少粮食呢？这就说明常平法和青苗法是不可能同时存在的。破坏了那个就会造成另一个更大的破坏。这样损失的不仅仅是官府的钱物，还有百姓的利益。即使是后悔也是来不及了。