葛洪“天台之观”飞白，为大字之冠、古今第一。欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。柳公权国清寺，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难，谓不如画算，勾，其势活也。
字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面已少钟法。丁道护，欧、虞笔始勾，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。
唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元已来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥，开元已前古气无复有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔，萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客书韵，自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。
海岳名言
葛洪的”天台之观”，飞白大字被誉为天下第一。欧阳询的”道林之寺”，虽然简约但缺乏精神。柳公权的国清寺，大小不一，耗费了太多精力。裴休随意写字却有真趣，不落入丑陋怪诞。写真书非常容易，但只有体势难以做到，认为不如画算，勾勒出的形状更加灵动。
字体的八种面貌，只有尚真楷能见，大小各有分寸。智永已有八面，但缺少钟法。丁道护，欧、虞笔始勾勒，古法已经消失。柳公权学习欧氏书法，不及欧氏甚远，而成为丑怪恶札的创始人。自柳世开始出现俗书。
唐官告在世时，为褚遂良、陆希声和徐峤的书法风格，其中有些并不庸俗。开元以来，因为明皇的字体肥厚庸俗，才开始有了徐浩迎合时君喜好的合宜字体，经生字体也从此变得肥大，开元以前古气已不再复现。
唐人将徐浩比作僧虔，这显然不合适。徐浩的字体大小一视同仁，就像吏楷一样。僧虔是萧子云传授钟法的，与颜真卿没有差别，大小各有分寸，不会混淆不分。徐浩教颜真卿写书信韵文，是从张颠血脉来的，教导颜真卿大字要使小，小字要使大，这是不符合古法的。