石刻不可学，但自书使人刻之已非己书也，故必须真迹观之乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差，乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，《与郭知运争坐位帖》有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗于兄，筋骨之说出于柳。世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者。大字如小字未之见也。
世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼大，可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作，乃佳。自古及今，余不敏，实得之榜字，固已满世自有识者知之。
海岳名言
石刻不可学，但自书使人刻之已非己书也，故必须真迹观之乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差，乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，《与郭知运争坐位帖》有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗于兄，筋骨之说出于柳。世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。
译文：
石刻无法学习，只有自己亲手书写，才能让别人刻字而不失去自己的风格。就像颜真卿，他经常让家僮为他刻字，因此能领会主人的意思，进行修改和调整，以致失去了真实感。只有他在吉州庐山题名时，写完后就离开了，后人刻字，所以都能保持原貌，没有做作的痕迹，这才知道他的艺术来源于褚遂良。另外，真迹中都没有蚕头燕尾的笔画，而《与郭知运争坐位帖》中有篆籀的风格，这是颜真卿的独特之处。柳公权与欧阳询是书法中的丑怪之作，他的侄子柳公绰则不像他的哥哥那样，他的骨架精神来自柳公权。世人只知道用力挥笔才能表现出筋骨，却不知道不动笔也能展现出筋骨。
赏析：
这首诗主要讲述了书法艺术的审美追求和技巧。作者通过对古代书法家的描绘，表达了对书法艺术的理解和追求。他认为真正的书法应该具有个人的风格和特色，不受他人影响。同时，他也强调了书法技巧的重要性，认为只有通过刻苦练习，才能达到高超的艺术境界。
在诗中，作者通过对颜真卿、柳公权和欧阳询等人的描绘，展现了他们对书法艺术的不同理解和追求。颜真卿注重模仿褚遂良的风格，而柳公权则有自己的独特之处。这种多样性体现了古代书法艺术的丰富性和多样性。
诗中的“筋骨之说”也是一个重要的概念。它指的是书法中的结构和力度，即笔画的粗细和转折处的处理。这种技法需要长时间的练习和领悟才能掌握，是一种高深的技巧。
这首诗不仅是一首关于书法艺术的诗，更是一部深入浅出的书法理论著作。它以简洁明了的语言，阐述了书法艺术的基本理念和技巧，对于学习和欣赏书法的人来说具有很高的参考价值。