学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。若深墨本，但得笔中意耳。今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。
心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无他异，但能用笔耳。
草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也。
凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。凡学书，欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。
诗句：
1 学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。若深墨本，但得笔中意耳。今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。
- 心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无他异，但能用笔耳。
- 草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也。
- 凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
- 学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
- 字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。凡学书，欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。
译文：
- 学习书法要端正，但受限于法则；如果偏向一侧去追求美，往往在左面做得好而在右侧却做得不好。古人写《兰亭序》和《孔子庙堂碑》，都是只用淡淡的墨迹，这是因为他们看到了古人的笔法，手腕回转时有余的力道。如果是浓墨书写，仅仅得到笔中的意思罢了。现在的人只看到浓墨书写能展现出书法锋芒，所以用旧的笔墨来临摹，却不知道前辈书法初开始的时候也有锋锐的地方，这才是不传之秘。
- 心里能转动手腕，手上能转动笔杆，书写的文字就仿佛是符合心意的。古人学习书法并没有其他不同，就是能够运用笔而已。
- 草书中最美妙的地方，必须让学者自己去体会，但是要学习很长时间才能理解。墨池和笔冢并不是传授的知识，那些只是妄论。
- 所有书写都要比简单复杂，而不是单纯地追求复杂。现代的青年人写字就像新妇打扮自己一样，有很多装饰，最终却没有那种烈女般的气质。
- 学习书法需要心中有道义，同时也需要广泛地学习圣贤的智慧，只有这样的书才是可贵的。如果他们的精神世界无法得到升华，即使他们的笔墨技巧不逊色于元常和逸少，也只是庸俗之人罢了。我曾经说，士大夫在世间可以有无数的方式，唯一不可以的就是庸俗，一旦庸俗就无法挽救了。
- 字中要有笔，就像禅宗中的句子要有眼睛一样。必须要有这种能力，才能真正懂得书法之道。如果要学习书法，首先要学会用笔。用笔的方法，应该是双手都进行操作。手掌放松，手指用力，用无名指支撑着手中的笔，这样就能写出有力的线条。古人学习书法并不总是临摹，而是将古人的书贴在墙壁上观看，看得入神后就会按照自己的心意去书写。学成之后，还要在心中保持一种朴素无华的状态，这样才有资格成为书法家，给世人作为典范。凡是写字都需要仔细观察魏晋时期的书法作品，将其融入自己的心中，自然就能学到古人的笔法。想要学习草书，就必须精通真正的楷书，明白书写的方向和力度，这样就能了解草书的写法，也就不难掌握草书的技巧了。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。