陈嚣问荀卿曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”
燕孝王薨，子喜立。
周民东亡。秦人取其宝器，迁西周公于惮狐之聚。
楚人迁鲁于莒而取其地。
昭襄王五十三年（丁未，公元前二五四年）
摎伐魏，取吴城。韩王入朝。魏举国听令。
昭襄王五十四年（戊申，公元前二五三年）
王郊见上帝于雍。
楚迁于巨阳。
昭襄王五十五年（己酉，公元前二五二年）
卫怀君朝于魏，魏人执而杀之；更立其弟，是为元君。元君，魏婿也。
昭襄王五十六年（庚戌，公元前二五一年）
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陈嚣问荀卿曰：“先生论兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也;义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”
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《荀子·议兵》 ：陈嚣问 孙卿子 曰：先生议兵，常以仁义为本；仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？ 凡所为有兵者，为争夺也。 孙卿子曰：非汝所知也！
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陈嚣问荀卿曰:“先生议兵,常以仁义为本,仁者爱人,义者循理,然则又何以兵为? 凡所为有兵者,为争夺也。”荀卿曰:“非汝所知也。彼仁者爱人,爱人,故恶人之害之也;义者循理,循理,故恶人之乱之也。彼兵者,所以禁暴除害也,非争夺也。”
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陈嚣问荀卿曰:“先生论兵,常以仁义为本。 仁者爱人,义者循理,然则又何以兵为? 凡人所用兵者,皆因争夺也。”荀卿曰:“非汝所知也。彼仁者爱人,爱其人,故厌恶他人伤害己身;义者循理,循理,故厌恶他人扰乱己身。 彼用兵,乃是为了禁止暴虐和消除灾害,非争夺之事也。”
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陈嚣问荀卿曰:“先生论兵,常以仁义为本。 仁者爱人,义者循理,然则又何以兵为? 凡人所用兵者,皆因争夺也。”荀卿曰:“非汝所知也。彼仁者爱人,爱其人,故厌恶他人伤害己身;义者循理,循理,故厌恶他人扰乱己身。 彼用兵,乃是为了禁止暴虐和消除灾害,非争夺之事也。”
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陈嚣问荀卿曰：“先生论兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。”
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《荀子·议兵》 ：陈嚣问 孙卿子 曰：先生议兵，常以仁义为本；仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？ 凡所为有兵者，为争夺也。
逐句释义：
陈嚣问荀卿曰：“先生论兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”
注释译文：
陈嚣向荀子请教：“您在谈论用兵的问题时，经常强调要以仁义作为根基。仁者爱护别人，义者遵守道理，然而为什么要使用武力呢？凡是用兵的场合都是为了争夺。”荀卿回答道：“这并不是你所能理解的。仁者爱护别人，因此厌恶别人的伤害；义者遵循道理，因此厌恶别人的混乱。用兵的目的就是为了禁止暴虐、铲除祸害，并非为了争夺。”
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