秉彝同是得天生，道在其中本自明。
气为禀来微有蔽，欲因感处复多萌。
磨砻须到十分粹，克治全教一味清。
从此洞然无别体，真元辉露日光星。
第一首：
天生秉彝本无偏，道在其中自可明。
气为禀来微有蔽，欲因感处复多萌。
磨砻须到十分粹，克治全教一味清。
从此洞然无别体，真元辉露日光星。
注释：
秉彝同是得天生，秉彝：指人的本性。天生：天赋予的，即天赋。
道在其中本自明：道：这里指道理，自然规律。其中：指内在。本自明：本来就是明白的。
气为禀来微有蔽：气：这里指气质、性情等。禀来：先天禀赋。微有蔽：稍有遮蔽。
欲因感处复多萌：欲：欲望。感处：遭遇事情的时候。复多萌：又生出许多念头。
磨砻须到十分粹：磨砻：磨练，琢磨。须：必须。十分粹：完全纯净。
克治全教一味清：克治：克服，改正。全教：全部教育。一味清：一种纯正清明的思想。
从此洞然无别体，洞然：完全明了的样子。无别体：没有其他的东西了。
真元辉露日光星：真元：真正的本性，本质。辉露：显露出来。日光星：明亮的星星。
赏析：
这首诗是唐代诗人王维创作的一首五言律诗，共四句。全诗意境清新高远，语言简练明快，富有哲理性，给人以深刻的启迪和感悟。
首句“秉彝同是得天生”，开篇便点明了诗的主题——人性本善，与生俱来的天性。这里的“秉彝”指的是人的本性，而“得天生”则是强调这种本性是天赋的，与生俱来的。这一开头既奠定了整首诗的基调，也为下文的展开作了铺垫。
次句“道在其中本自明”，进一步阐述了人性本善的观点。“道”在这里指的是自然规律和道理，“在其中”则暗示了这些道理就在人的内心之中。而“本自明”则表达了这些道理本来就是清晰明了的，无须过多地加以修饰或解释。这一联通过对比强调了人性本善的观点，同时为接下来的阐述做好了铺垫。
第三句“气为禀来微有蔽”，转折到了对人性中可能存在的负面影响的思考。这里的“气为禀来”指的是人的气质、性情等后天习得的部分，而“微有蔽”则表示这些后天因素可能会带来一些遮蔽或干扰。这一联通过描绘人性中的后天因素，引出了下文对如何克服这些影响的思考。
第四句“欲因感处复多萌”，则进一步揭示了人性中的欲望及其带来的问题。这里的“欲因感处”指的是人在遭遇事情时产生的各种欲望，而“复多萌”则表示这些欲望会不断生出新的念想或想法。这一联通过描绘欲望的复杂性，引出了下文对如何克制欲望的思考。
接下来两句“磨砻须到十分粹，克治全教一味清”，则是对如何通过修炼和教育来克服人性中的问题给出了答案。“磨砻须到十分粹”意味着要经过不断的磨练和琢磨才能达到完全纯净的境界；而“克治全教一味清”则表达了需要以一种纯正清明的思想来克服一切问题。这一联通过描绘如何通过修炼和教育来实现人性的升华，给出了解决问题的具体方法。
最后两句“从此洞然无别体，真元辉露日光星”，则是总结了前面的观点，表达了一种完全明了、毫无杂质的境界。这里的“从此”表示从此以后，而“无别体”则意味着达到了一种完全统一、纯粹无暇的境界；同时“真元辉露日光星”则形容这种境界如同明亮的星星一样璀璨夺目、光彩照人。这一联通过描绘一种理想的境界，表达了对于人性本善的坚定信念和追求。
整首诗在表达观点的同时，还融入了丰富的意象和隐喻，使得诗歌具有了更深的意蕴和层次感。它不仅体现了诗人对人性的深刻思考，也展示了他对于人生哲理的独特见解。