实离贯穿理不俱，一人直下体同渠。
久停顽坐邪思起，返谤如来正觉虚。
【解析】
此题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要求学生在平时学习中注意对诗词的背诵识记。同时，要重视诗文的思想情感及表现手法等相关内容的把握，特别是要注意词类活用现象。本题要求赏析诗句，答题时先指出该联的意象，然后结合全诗分析其作用，最后结合注释进行赏析。“定”是“确定”的意思，“定实离贯穿理不俱”，意思是说，人世间的一切事物，都是因缘生起而没有固定的实在性。“定实离贯穿理不俱”，是全诗的第一联，这一句的意思是，一切事物都是因缘生起而没有固定的实在性。
第一句“实离贯穿理不俱”，意为：一切事物都是因缘生起而没有固定的实在性。这里“实离”是强调一切事物的无固定实在性。“贯”通“串”，意指因缘相依而生起。“理”指佛教所说的宇宙万物运行的普遍法则。“俱”是同义词重复使用，与上文连用，表示一种递进关系。这句诗的意思是说，世间万物都是因缘生起，没有固定不变的实在性。第二联“一人直下体同渠”，意为：一个人只要直接向内观察自己的内心，就能体会到佛性的真实存在。“直下”是“从内心深处”、“从自身”之意。“体”是领会的意思。“体同”即体会或领悟到。“渠”是代词，指自己或他人。这句诗的意思是说，只要从内心深处观察自己的内心，就能体会到佛性的真实存在。第三联“久停顽坐邪思起，返谤如来正觉虚”，意为：长时间停留在世俗生活中，邪念便会生起，反而诽谤佛法，认为佛性是虚假不实的。“久停”是“长时间停滞不前”的意思。“顽”是顽固、固执之意。两句大意是说，长时间停滞不前、固执己见的人，就会滋生邪恶的念头，反而诽谤佛法，认为佛性是虚假不实的。这两句是全诗的最后一联，诗人以议论的方式表达了自己的观点，认为人们应该从内心深处观察内心的真实情况，而不是固守世俗生活。
【答案】
四字