此渡若非桥，不放众生过。
过去现在佛，并西来达磨。
皆是接群迷，直指人这个。
如今人不知，颠倒成患祸。
坚执有为功，善恶争扬播。
学道不识心，所以尘不破。
若悟即本心，永劫无退堕。
说法非干舌，山河大地和。
行脚不曾移，举步无空过。
如斯妙性空，方与人担荷。
大用这无心，非福亦非祸。
于中无妄作，不异阿弥陀。
法界无别物，一菩提为座。
修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。
游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。
大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。
大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。
咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。
心非遍界真成妄，意净情忘法法真。
这首诗是一首禅宗诗，主要表达了佛教禅宗的思想。下面是对这首诗的逐句释义和赏析：
诗句解释：
- 灵济桥语：灵济桥，可能是一个地名或象征，这里用来比喻佛法。此渡若非桥，不放众生过。这句话意味着，只有通过理解佛法（即灵济桥），才能超越生死轮回，达到解脱的境地。
- 过去现在佛：指的是佛陀（Buddha）的教义，包括过去的、现在的、未来的佛陀的智慧。并西来达磨。这句话强调了佛法的普适性，无论是过去、现在还是未来，都有佛陀的智慧教导我们如何修行。
- 皆是接群迷：接，引导；群迷，指迷失在世俗中的人们。这句话表示，所有的众生都是被迷惑的，需要佛法来引导他们走出迷茫。
- 直指人这个：直，直接；人这个，人的本性。这句话表达的是，佛法直接指向人的本性，帮助人认识到自己的本质。
- 如今人不知：意思是现在的人们并不了解佛法的真正含义。颠倒成患祸。这句话指出，由于人们对佛法的认识错误，导致了社会的混乱和人们的苦恼。
- 坚执有为功：坚持认为有形的功德才是真实的。善恶争扬播。这句话批评了那些只关注有形的功德，而忽视内心修行的人们。
- 学道不识心：学道，学习佛法；不识心，不理解心的重要性。所以尘不破。这句话批评了那些只学习佛法，而不深入理解佛法核心（心）的人，认为这样无法真正解决内心的烦恼。
- 若悟即本心：悟，领悟。本心，即佛性。永劫无退堕。这句话表明，一旦觉悟了佛性（即本心），就可以超越生死轮回，不再受到轮回的束缚。
- 说法非干舌：说法，讲解佛法；非干舌，与舌头无关。山河大地和。这句话表示，佛法的传授不需要借助于口舌，而是可以通过心灵的感应来传达。
- 行脚不曾移：行脚，行走；不曾移，始终保持在原地。举步无空过。这句话强调了修行者应该脚踏实地，一步一个脚印地进行修行，而不是盲目地追求外在的形式。
- 如斯妙性空：如此，如此这般；妙性，佛教用语，指事物的本性；空，指空性，即事物的本质不是固定的，而是不断变化的。方与人担荷。这句话表达了佛法可以承担起人们的责任，帮助人们认识并超越自己的痛苦。
- 大用这无心：大用，佛法的广大应用；这无心，无心即是佛性，即佛性就是没有执着的心。非福亦非祸。这句话表示，佛性是一种中立的存在，既不是福报也不是祸害。
- 于中无妄作：于中，其中；妄作，妄为。不异阿弥陀。这句话表示，佛性中没有妄念和造作，这与阿弥陀佛的本性相同。
- 法界无别物：法界，佛法的领域；无别物，没有其他的东西。一菩提为座。这句话表示，佛法的领域中没有其他的实体存在，一切归结为菩提。
- 修桥布路为含灵：修桥布路，比喻为众生铺设通往佛法的道路；含灵，包含众生的意思。转凡成圣如行货。这句话表示，通过修行佛法，可以将凡人转变为圣人，就像货物经过转运一样。
- 游戏菩提谁得知：游戏，游戏娱乐；菩提，佛法；谁得知，谁能理解？只恐迷情却放过。这句话表示，虽然有人尝试通过娱乐的方式去了解佛法，但往往被世俗的迷惑所迷惑，最终放弃了佛法的追求。
- 大丈夫莫放过：大丈夫，有大志的人；莫放过，不要放弃。提起眉毛来继和。这句话鼓励有大志的人不要轻易放弃佛法的追求，而是要积极地去实践和传承佛法。
- 大家拍手渡桥来：大家，众人；拍手，鼓掌庆祝；度桥，通过佛法的指引；来，到来。方笑普庵只这个。这句话表示，当大家都通过佛法的指引成功地走过了生死轮回的桥梁时，才会真正地体会到普庵禅师的智慧。
- 咄开口全音只我闻：咄，大声呵斥；开口全音，说出所有的声音；只我闻，只有我听到；桃花含笑乱纷纷。这句话可能是指普庵禅师的声音如同桃花般美丽而纷乱，只有听者才能真正感受到其声音的魅力。心非遍界真成妄，意净情忘法法真。
赏析：这首禅宗诗以简洁的语言表达了深刻的佛教教义。它通过对“灵济桥”、“过去现在佛”、“接群迷”等意象的运用，揭示了佛法的本质和意义。同时，诗人也通过描绘修行者的心境变化，展现了佛法对人们心灵的洗涤和提升。这首诗以其独特的艺术风格和深远的哲理内涵，成为了禅宗诗歌的经典之作。
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