雪人通身却吃骂，兔角拄杖三十下。
龟毛索子钓虚空，道理本来非昼夜。
元不借□□，宝所谁知价。
一道常光即我心，逼塞虚空无缝罅。
【注释】
却吃：被骂。
角：指兔头角制成的拄杖。
□□：同“钵盂”，即饭碗，这里比喻佛祖。
逼塞：闭塞堵塞。
【赏析】
这首诗是一首颂诗，以雪人、龟毛索子等物象来表现佛教中“真空”的观念。全诗用拟人化手法描绘了雪人（喻佛）通身吃骂（喻空），拄杖击打（喻无为），钓虚空（喻无相）等形象，生动地表达了作者的禅悟和对佛教“真空”观念的理解。
其一
雪人通身却吃骂，兔角拄杖三十下。
“雪人通身却吃骂”，意思是雪人全身都是泥土，就像被人谩骂一样。“兔角拄杖三十下”，意思是用一只兔子的角做成的拐杖打了三十下，这都说明雪人的通身都是泥土，就像是被人谩骂。
“龟毛索子钓虚空，道理本来非昼夜”。龟毛索子在虚空中钓鱼，这本来就是没有昼夜之分的。
其二
元不借□□，宝所谁知价。
“元不借□□”，意思是本来就不借用什么法宝，也不需要什么宝物。“宝所谁知价”，意思是这些宝贝的价值是谁都不知道的。
“一道常光即我心，逼塞虚空无缝罅”。一道常光就是我的心境，它能够穿透所有的空间和缝隙。
其三
此道非言说，非坐卧起眠。
这个“道”不是可以用言语来表达的，也不是可以用坐、卧、起、眠这样的日常动作来体现的。
“但见一毫端，万法悉现前”。但是只要看到一丁点儿的东西，就能显现出万种不同的法门。
其四
此道非言说，非坐卧起眠。
这个“道”不是可以用言语来表达的，也不是可以用坐、卧、起、眠这样的日常动作来体现的。
“但见一毫端，万法悉现前”。但是只要看到一丁点儿的东西，就能显现出万种不同的法门。
其五
此道非言说，非坐卧起眠。
这个“道”不是可以用言语来表达的，也不是可以用坐、卧、起、眠这样的日常动作来体现的。
“但见一毫端，万法悉现前”。但是只要看到一丁点儿的东西，就能显现出万种不同的法门。
其六
元不借□□，宝所谁知价。
“元不借□□”，意思是原本并不需要借助任何法宝或宝物。“宝所谁知价”，意思是这些珍宝的价值又怎么能被人所知呢？
“一道常光即我心，逼塞虚空无缝罅”。一道常光就是我的心境，它能够穿透所有的空间和缝隙。
其七
此道非言说，非坐卧起眠。
这个“道”不是可以用言语来表达的，也不是可以用坐、卧、起、眠这样的日常动作来体现的。
“但见一毫端，万法悉现前”。但是只要看到一丁点儿的东西，就能显现出万种不同的法门。
其八
此道非言说，非坐卧起眠。
这个“道”不是可以用言语来表达的，也不是可以用坐、卧、起、眠这样的日常动作来体现的。
“但见一毫端，万法悉现前”。但是只要看到一丁点儿的东西，就能显现出万种不同的法门。
其九
元不借□□，宝所谁知价。
“元不借□□”，意思是原本并不需要借助任何法宝或宝物。“宝所谁知价”，意思是这些珍宝的价值又怎么能被人所知呢？
“一道常光即我心，逼塞虚空无缝罅”。一道常光就是我的心，它能够穿透所有的空间和缝隙。
其十
此道非言说，非坐卧起眠。
这个“道”不是可以用言语来表达的，也不是可以用坐、卧、起、眠这样的日常动作来体现的。
“但见一毫端，万法悉现前”。但是只要看到一丁点儿的东西，就能显现出万种不同的法门。
其十一
此道非言说，非坐卧起眠。
这个“道”不是可以用言语来表达的，也不是可以用坐、卧、起、眠这样的日常动作来体现的。
“但见一毫端，万法悉现前”。但是只要看到一丁点儿的东西，就能显现出万种不同的法门。
其十二
元不借□□，宝所谁知价。
“元不借□□”，意思是原本并不需要借助任何法宝或宝物。“宝所谁知价”，意思是这些珍宝的价值又怎么能被人所知呢？
“一道常光即我心，逼塞虚空无缝罅”。一道常光就是我的心，它能够穿透所有的空间和缝隙。