宋代释印肃《偈颂三十首 其二十九》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【解析】 此诗是诗人在寺院中偶有所感而作。首句“妄执迷流不肯休”，意思是说人世间的一切事物都是虚幻的，不能执着；第二句“所以今生逐女流”，意思是说人们总是追逐世俗的欲望，不能超脱尘世。第三、四句“如今眼界浑尘染，几时安稳见来秋”，意思是说人们的目光已经浑浊了，看不到真理的光芒了。最后两句“莫误前途成业网，目连成佛已绸缪”，意思是说不要耽误自己的前程，去追求那些虚华的东西。 【答案】 ①妄执迷流

这首诗是一首佛教偈颂，主要表达了佛教的教义和修行者的心路历程。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 离诸名色相，实见如来藏。 译文：摆脱所有外在的名声和形象，实际见到的是如来佛的真身。 注释：这里的"诸名色相"指的是世俗的名利、地位等表象，而"如来藏"则是佛教中的一个概念，指佛陀的本源或本性。 2. 能转语成经，本心非榜样。 译文：能够将言语转化为经典，但本心并不以任何榜样为准则。 注释

这首诗是一首偈颂，其内容主要讲述了修行人如何对待诱惑和烦恼的问题。以下是对这首诗逐句的解读： 1. 善者多魔自古今： - 注释：善的人虽然有很多诱惑，但他们从古到今都能保持清净的心。 2. 佛魔一体只空心： - 注释：佛与魔都是一体的，关键是要看我们是否能够保持一颗清空心。 3. 心迷不觉悭成贼： - 注释：当人们迷失自我时，就会变得吝啬并成为盗贼。 4. 心悟回头便舍金： - 注释

【译文】 出家没有容易的事，了悟佛法也并非难事。各自要努力修行，如同人挑着担子上山。历尽劫运背负的重负，此生不可等闲视之。遇到不顺的时候，就会辗转落入仇人的圈套。佛与人方便施舍，度化众生及自己也要攀登险峰。布施自身填塞道路，为大众代行艰难。承受如来重担者，不必说不经历一番磨难。你逆和尚顺，明天报效越艰难。你看到有福的人，拥簇跟随犹如山峦。处处都是如此，因修炼而得到世间。若争论人我相争

【注释】 时人须警觉，应道不痴颠。苦牛并急马，也只少他钱。今生还不足，来生又吃鞭。 时：指当时的人，即现在的人。觉：警觉、觉察。道：佛教语。不痴颠：指心地不糊涂，不颠倒。 苦牛并急马：意谓像牛一样的勤恳劳作，像马一样急速奔跑。 也只少他钱：意思是说虽然勤劳和努力，但是钱财却不够。 今生还不足，来生又吃鞭：指今生的生活还不够，来世还要遭受鞭刑的惩罚。 道人虽无事，不忍哭苍天。 道人：僧人。事：世事

【注释】 却吃：被骂。 角：指兔头角制成的拄杖。 □□：同“钵盂”，即饭碗，这里比喻佛祖。 逼塞：闭塞堵塞。 【赏析】 这首诗是一首颂诗，以雪人、龟毛索子等物象来表现佛教中“真空”的观念。全诗用拟人化手法描绘了雪人（喻佛）通身吃骂（喻空），拄杖击打（喻无为），钓虚空（喻无相）等形象，生动地表达了作者的禅悟和对佛教“真空”观念的理解。 其一 雪人通身却吃骂，兔角拄杖三十下。 “雪人通身却吃骂”