真见实不见，当台镜中面。
元是本来人，不著求方便。
【注释】
金刚随机无尽颂 其一：知见不生分第三十一
真见实不见，当台镜中面。元是本来人，不著求方便。
金刚随机无尽颂：是《金刚经》中“应无所住而生其心”的颂文；“随机无尽”即随缘无碍之义。
其一：指《金刚经》第一品《应无所住而生其心章》。
“知见不生分”：意谓悟到“知见不生”的境界，就是对一切分别、取舍皆无所执着，即“当台”，也就是当体。
“真见实不见”：意谓真正悟到见性的本源后，就彻底看破一切相状，而无所谓见与不见，这就叫“真见”。
“真见”：指“真如”。“真如”是佛性之异名，是诸法的真实本体，故称“真如”。
“实不见”：指“自性”、“本性”等等，也是诸法的真实本体，故称“实不见”，“实”就是真实、真实不虚的意思。
“当台镜中面”：《大乘起信论》：“若人于镜中观像，则不能见身之影。”此句意谓悟到“真如”的本体，就像在镜子里看到自己的影像一样清晰明白，而不会迷失自己本有的形象。
“元是本来人”：意谓本来就是本来面目的人，即“真我”。
“不著求方便”：意谓不要执著于外在的修证方法。
“方便”：佛教语，意为修行方法，如禅定、念佛等。
【赏析】
这首诗是《金刚经》中的一段偈语，其大意为：“真见实不见”，是指悟到了真如（即佛性）的真实境界后，对于一切相状都没有执着和分别。“真见”是指真如本身没有固定的形相，因此无法被认识或分别。“当台”则是说，当人们真正地认识了这个本体后，就可以像站在高台上一样看得很清楚。而“实不见”则是指这个本体本身并不需要被认识或分别。所以，当我们能够领悟到此理时，就不会再迷失自己本来的面貌了。
这段偈语的意思是说，真正的悟道者是不会迷失自己本来面目的，因为他已经认识到了一切相状都不是真实的，而是虚幻的。这种认识使他超越了世俗的偏见和执着，达到了一种超越世俗的境界。
这首诗的语言非常简洁明了，却蕴含着深刻的哲理。它告诉我们，只有在真正理解了佛性的真实境界后，才能超越世俗的偏见和执着，达到一种超脱的境界。同时，它也提醒我们不要过分追求外在的修行方法和形式，而要注重内心的修炼和提升。