宋代释子益《偈颂七十六首 其一》释义

【注释】 ①抛砖引玉：用自己不成熟的意见引出别人更好的意见。 ②老香严：即香严禅师，唐代著名僧人。 ③打著（zhe）南边动北边：把南边的钟敲得声音传到北面。指钟声远扬，影响很大。 ④听事不真：指皇帝在听政时，没有认真听取大臣的意见。 ⑤错流传：错误地流传下来。 【赏析】 《颂古十一首》是唐代诗人贾岛所作的组诗。此诗为组诗之一。《旧唐书·方技传》记载“香严”是唐代著名僧人，贾岛曾向他问法

【注释】 1. 颂古：题咏古代的诗歌。十一首：《颂古》诗共十一篇，作者选了其中九篇。 2. 其九：指《颂古十一首》中的第九篇，即此诗。 3. 拨草瞻风：形容急切地盼望。 4. 剑客：指行侠仗义的人。 5. 桃花一见便欣然：形容看到桃花就高兴，比喻见到知己之人。 6. 真到：真正到了。不疑：一点也不怀疑。 7. 放下更参三十年：放下心来，再过三十年。 【赏析】 这是一首赞美友人的诗

布袋赞 布袋横拖，肚皮捺下。 行货有些，没人酬价。 拊背觅钱真奉化。 注释： - 布袋（即布袋戏人偶）：一种戏剧表演形式，演员通过操纵木偶进行表演。 - 横拖：形容布袋戏人偶的形态，仿佛被横着拖拽。 - 肚皮捺下：指将腹部压在下方的动作，暗示人偶扮演的角色或情节。 - 行货有些：暗示该人偶是某种类型的商品，可能因为质量或制作问题而没有受到应有的重视。 - 没人酬价

诗句原文：地藏栽田博饭，大似饥过心荒。 译文解释：大地就像一个巨大的田地，种植着各种农作物，供养着人们的食物。这种食物就像饥饿时的心情一样，既满足又渴望。 关键词解释： - 地藏：指佛教中的地藏王菩萨，被认为是救世主的化身之一。 - 田博饭：比喻田地里丰收的庄稼，象征着富足和丰盛。 - 饥过心荒：形容极度饥饿时的心理状态，也比喻人对某种事物或情感的强烈需求。 赏析： 这首诗通过生动的比喻

雨后五峰，云横玉几。 雨后的五座山峰云雾缭绕，云朵像玉几一样横亘在空中。 日面月面，只这便是。 太阳和月亮都是佛鉴的面容，这就是它们的真实面貌。 道是佛鉴，舌拄梵天。 这是佛教经典中所说的佛鉴，舌头支撑着天空般的梵天。 道非佛鉴，眉毛拖地。 这并非佛教经典中的佛鉴，眉毛下垂到了地面。 更言两对君王，三奉诏旨。 还提到了两个皇帝和三次诏书。 看来元是阴平界上雍师波，谁不识你。

注释：大家都说赵州是勘破世事的智者，却不知正是婆子勘破了赵州。 当有气量时，他故意装出有气量的样子；在不风流的地方，他也能显出风流来。 赏析：这是一首咏禅诗，颂扬赵州和尚勘破世事的胸襟气度。全诗语言平易，意境高远，富有哲理性，体现了禅宗“即心即佛”，“见性成佛”的思想。 首句“尽道赵州勘婆子，不知婆子勘赵州”，说人们都称赞赵州是勘破世事的智者，却不知正是婆子勘破了赵州。此语一反常理，发人深省

【注释】 ①撼树：比喻做事费力，或指做某事不顺手。②一成：指一件事办得差不多了。③二不是：指两件事都办不成。④张弓：拉满弓。⑤侬：你。⑥贼过之后：形容事情办得干净利索（“过”字是虚词，无实意）。 【赏析】 《宋史·陆游传》载，陆游一生酷爱梅花，他常在雪中踏雪寻梅，以赏梅花之胜景，以抒自己对梅花的赞美之情。此诗就是写他在雪中赏梅的情景。 首句“撼树良久”，意思是说诗人在雪中寻觅梅花，找了很久很久

注释1：哑子观音，指的是不开口说话的观音菩萨形象。她通常以慈悲为心，默默无闻地帮助众生。 注释2：赞者舌秃，指那些赞美观音菩萨的人因为口齿不清而变得秃顶。这可能是因为长期口诵经文，导致舌头磨损或者疾病引起的。 注释3：画者口哑，指的是那些画观音菩萨的人因为长时间的口述和描绘，导致口舌干涩或发音困难，从而变得口哑。 注释4：篮里锦鳞，意指在篮子里装着美丽的锦鲤

我们来逐句分析这首诗： 1. 颂古十一首 其一 2. 心手相忘 3. 二俱得妙 4. 箭箭中 5. 未脱窠臼 6. 好手手中呈好手 第一句：颂古十一首 其一 注释： - 颂古：这里指代的是诗歌。 - 十一首：指的是共有十一首诗。 - 其一：是序号，表示这是第一首诗。 赏析： 这一句直接点明了本诗的内容——关于“颂古”的十一首诗中的第一首。这里的“颂”可能指的是赞颂、歌颂的意思

``` 狗子佛性无，铁船水上浮。 顺风帆未挂，已过洞庭湖。 注释: 狗子：比喻没有信仰或不坚定的人。 佛性无：佛教认为每个人都有佛性，但需要通过修行才能显现出来。 铁船：形容坚固无比。 水浮：在水中漂浮。 顺风：风向与船行方向一致。 帆未挂：没有挂起船帆。 过洞庭湖：指船只顺利地穿过洞庭湖。 翻译: 那些没有信仰或不坚定的人就像没有佛性的狗，他们无法在人生中找到真正的目标和意义。然而

【注释】 维摩：即维摩诘，古印度人。本为国王舍利弗的家臣，后成为佛教高僧。传说他曾在拘尸那罗城与释迦佛论经，故称“维摩诘”。 赞：佛教中对颂佛之文称为赞。 扁鹊：名越人，战国时期医学家，精于针刺，曾游历列国，为人治病，名闻天下。 病在一默：指不开口说话，不说话。 医你不得：无法医治你的病。 【赏析】 《维摩诘经》中记载：维摩诘在毗舍离城，以大乘佛法开导众生，但有一方士子，名为长者

小师慧清游山， 行脚不遇人，不如屋里坐。 那事本现成，何须外边讨。 东行西行，蓦忽筑着脚指头。 定笑玄沙，错认橘皮唤作火。 注释： - 小师慧清游山：小师慧清（即慧能，禅宗六祖之一）在山上游玩。 - 行脚不遇人，不如屋里坐：行走于山林间寻找道法，却遇到无人接待，还不如回到屋内静心修行。 - 那事本现成：那些事情原本就已经存在，不需要刻意去追求。 - 何须外边讨：为什么非要到外面去寻找呢？ -

【注释】 自赞：自夸。庆：庆贺，颂扬。长老：《大般涅经》中说阿难曾向佛请教，佛以“大悲”为名，赐他一个法号，称为“长者”，后来称年长有德者为“长老”。这里是诗人自谦地称自己为长老。请：邀请、召唤。 怡山顶不露：山高峻，峰顶隐蔽，云雾缭绕之中难以窥见，形容山峰之高。通天窍：通天门洞，指峰顶的洞窟。 事事总不知：每一件事都不了解。事事，指所有的事情。总，总是。 虚明肯自照：虚明，即虚灵明澈

诗句释义：天上无弥勒，人间无释迦。烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽㗶咤。 “不行喝，不行棒”表达了对于暴力和强制手段的拒绝，暗示了通过平和与智慧解决问题的方式。“负命衲僧，不钓自上”则描绘了一位僧人自行前来寻求帮助的形象，表明了谦逊与自发求助的精神。 此诗以简洁的语言揭示了佛教的核心思想，提倡通过内省和修行来寻求解脱，而不是依赖于外力或权威。通过对日常生活的观察和个人修行的体验

【注释】 偈颂七十六首 其三：一首佛教赞诗，全句大意是：一个字也没有画，八字里没两撇。 一、二：这里指一个字。 彩：色彩。 饶舌：多说话。 【赏析】 此偈颂赞美了书法之美，以“一字不著画”为题，赞颂书法家的字体如画。“八字”即八分书，“没”是无的意思，意谓这种字体笔画不多，却十分有特色，“文彩甚分明”是指字迹清晰，笔画流畅，没有拖泥带水之感。整首偈颂用简练的文字赞美了书法艺术之美，语言朴素而有力

【译文】 走不出去的地方走一步，说不清楚的地方说一句话。 径山的诸位公卿见义勇为，灵隐寺的师伯拔剑相助。 【注释】 偈颂七十六首：即《颂古百篇》。“偈”是梵语音译词，意为“颂”。此诗指佛教中的一种赞佛功德的颂体诗。偈颂，即以韵文形式写成的佛事仪轨或佛经中的赞诵文字。“七十六”，即指《颂古百篇》中的七十六首。“其四”，指第四十八篇。 行不到处行一步：意谓没有到达的地方，也只走一程路。