宋代释守卓《小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其三》释义

在赏析这首《师自作真赞》时，我们可以深入地理解诗中描绘的画面、表达的情感以及诗人所要传达的深层含义，从而更好地体会诗的艺术魅力。 1. 逐句释义分析 - 曾戴花冠入东鲁：这句表达了一位僧人或修行者带着鲜花和花环进入了东方的一座寺庙或圣地。这里的“东鲁”可能指的是中国东部的某个地区，如泰山、少林寺等，象征着佛教传入中国的发源地。 - 又携角杖到西乾：“携角杖”可能意味着这位僧人携带了一根拐杖

【注释】 1. 南海之滨：指中国南海一带。 2. 幕阜之顶：指的是中国江西省境内的幕阜山。 3. 硗硗确确：形容山势险峻不平。 4. 从十年游，脚跟皴剥：意思是说跟随师父学习了十年，脚底磨出了老茧。 5. 讨甚机锋：询问什么机锋，机锋是禅宗用语，意指禅宗的机缘和法门。 6. 七错八错：形容说话或做事复杂混乱。 【赏析】 这首诗写的是学僧对禅宗机锋的探求，诗中通过描绘师

【注释】： 1. 偈二十四首（一作《颂》）：即《四十二章》或《四教颂》。偈为佛教中说唱经文的一种，由韵语组成。“二十四首”，指此诗共有四十二句。 2. 其十七：是第四十二首偈的序号。 3. 生死即涅槃：佛教认为，生死与涅槃是同一境界的不同名。生死是指人世间的一切苦恼，涅槃是超脱生死的境界。 4. 全迷即全悟，全死即全生：这是说，当一个人对生死、涅槃有了彻悟的认识时，他就能从生死中解脱出来

诗句解释与赏析： 偈二十四首 其二十 五五二十五，人人超佛祖。 - 注释1： “五五”可能指某种数字组合或象征意义，“二十五”则可能是对某事物数量的描述。 - 注释2： “人人”表示普遍性，意味着每个人都能超越佛祖的限制。 - 注释3： “超佛祖”表明超越了传统佛教的束缚或限制。 - 译文： 每个人通过某种方法达到了超越佛祖的境界。 撩著未知机，黄金成粪土。 - 注释1：

诗句翻译与赏析 原诗 大圆鉴中同结社，一微尘里共安居。 释迦弥勒无门入，不到到者真丈夫。 大丈夫汉，撩著便知来由，不为分外。 若更拟议踌躇，何啻云泥万里。 所以道十五日已前点即不到，十五日已后到即不点。 且道点即是，不点即是。 长因虎啸风生处，记得龙吟雾起时。 注释 1. 大圆镜：指佛性或本性的圆满、完整状态。 2. 结社：佛教中的一种修行方式，通过集体活动来净化心灵、提升道德。 3.

【注释】 师自作真赞 其三：师，指杜甫。“自作”是说自己写的。 镜中电影急观瞻，水底灯毬休把捉。 镜中电影，指水面上反射的月亮影像。急观瞻，形容月光映照得极快，如电影般迅速。 水底灯毬，指水中倒影的月亮。休把捉，不要伸手去抓它。 忘言要辨此时机，万里清秋看一鹗。 忘言，不须多言，不必多言就能辨别出时局变化。万里清秋，意思是秋天景色美丽宜人，但诗人此时的心情并不舒畅，而是忧国忧民。看一鹗

诗句释义 1 心心（心）心，莫谩寻：这里的“心”字多次出现，可能是指某种心境或状态。"莫谩寻"意指不要随意寻求，可能是在告诫人们不要盲目追求某些东西。 2. 道道（道）道，已蹉过：这里的“道”同样多次出现，指的是道路、规律或真理等。"蹉过"意为错过了，表示已经走过了这条道路。 3. 不蹉过，是什么：这句话表达了一个哲学思考——如果不错过（蹉过），那么什么又是真正重要的东西呢

【注释】 师：对老师自称。自作：自己写的。真赞：指赞美诗。其二：是组诗中的第二首。 溃散百骸从龌龊，一长灵物熟知音：意思是说，身体溃散了，但精神却像长明的灵物一样，始终与作者有知音之感。 银蟾：月亮。不落：指月色皎洁，如银盘般圆满、光洁。清江：清澈的江水。坐对黄花秋已深：意思是说在清冷的江边坐着，面对着盛开的菊花，秋天已经很深了。 【赏析】 此诗为诗人晚年所作组诗之一。前四句写诗人年老体衰

【注释】 （一）真赞：对某人或某事的赞美之词。 铁牛：比喻人像一头铁铸的牛，形容体格魁梧，力气大。 玉麟：麒麟，古代神话中的四灵之一，象征祥瑞。 脱体堂堂呈似伊：脱掉形体，堂堂正正地像他一样（指玉麟队中的一员）。 （三）有眼无口：有眼睛而没有嘴巴。 赏析：这首诗是赞美一队的人马，其中一人像“脱体”的麒麟。诗中运用了夸张、对比等手法来突出这一特点。首句写队伍庞大威武

【注释】 “偈二十四首 其二十二”：这是《佛说四十二章经》中的第二十二偈，全偈为：“譬如一聚米，散在十方国。诸人各分别，不识是何物。” 法岁云周：佛法的岁月已经圆满。 木人施草：木偶人用稻草扎起来。 石女行筹：石头做成的女神手持筹码。 衲僧了无交涉：出家人之间没有争执。 那更头上安头：这更加没有必要多此一举。 横担楖栗：把楖栗（一种古代乐器）横放于肩上。 笑傲清秋：笑傲秋天的清冷。 要去即去

小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其二 个中好巴鼻，言下须瞥地。 寂寂要惺惺，当机善游戏。 注释：个中的诀窍，言语之中要立刻领悟。 寂静的时候，要表现出清醒的样子，在关键时刻善于玩世不恭。 赏析：此诗为禅宗公案的问答形式，表达了对禅修境界的深刻理解。"个中好巴鼻"意指悟道的关键之处，"言下须瞥地"则是要求修行者在言语交流中迅速洞悉道理。"寂寂要惺惺"是指修行者要在寂静中保持清醒的心态

【注】心然：指心法，即禅宗的修行方法；法法然：指禅宗的教义。 透过禅修的方法与道理（通过理解禅修的奥妙），你便能够悟得佛法的精髓。 心法和佛法是两码事，但只要理解了它们之间的区别，就能悟得佛法的真谛。 【赏析】这首诗是一首关于禅理的诗。首先，它强调了禅宗的修行方法与道理之间的联系。禅宗的修行方法与道理都是为了更好地理解佛法，所以通过理解和实践这些方法与道理，就可以悟得佛法的精髓。其次

注释： 1. 即此用：就在这里使用。 2. 离此用：离开这里再使用。 3. 箭未离弦的先中：箭没有射出，就命中了目标。 4. 万仞崖前撒手归：在万丈高的悬崖前放开手。 5. 一句机玄无用用：一句话的玄妙之处，并没有被真正理解。 6. 此时针芥审无差：此时，即使是一根针、一粒芥末也分辨不出微小的差别。 7. 戴恩奚翅丘山重：戴恩（指孔子）有什么值得我比丘山还要重的？ 8. 誓捐躯命壮县丝

第一句：“非许复何如？”这句话的关键词是“非许”，意思是否定。这里的“复”字，可以理解为再、又或者重复的意思。整句话的意思是：对于这种否定的观点，你又会怎么看呢？ 第二句：“法界一蘧庐？”这句话的关键词是“法界”，指的是佛教中的法界观，认为一切都是因缘和合而成的，没有固定不变的实体。“蘧庐”是一种古代的草屋，用来居住或休息。整句话的意思是：在佛教的观念中，世界万物都是因缘和合而成

第一句“天上火星地下走”，用比喻的手法，形容人世间的各种现象。 第二句“泥牛踏著烧却口”，比喻人世间的是非善恶，像泥塑木雕一样，被践踏得面目全非。这里用了“泥牛”这一形象，意在说明人的本性，就像泥塑木雕一样，容易被践踏、破坏。 第三句“驴儿害痛马人瞋”，进一步描绘人世间的纷争和矛盾。 第四句“打落杨梅三五斗”，以杨梅为喻，暗示人世间的得失、荣辱等。 整首诗通过生动的比喻和描绘

【译文】 自从我来到甘露寺，就感到十分痴钝。刚刚被官府差遣，又无法回还。只好随波逐流，让各处去传布。 门前买了新的盐，瓮里却还有陈醋。来人要喝茶，我却给他茶，好像虽贫而富。 再问祖师，从西天来的，年岁已老，还能住吗？ 【注释】 偈：佛教语，指佛经中的偶句或佛家韵文。 十九首：指《古诗十九首》。 甘露：佛教语，喻佛法。 业缘：因缘，佛教语，谓众生所作所为的因果关系。 浪：比喻世俗之人。 陈醋