大道只在目前,要且目前难睹。
欲识大道真体,不离声色言语。
注释:大道存在于我们生活的世界里,但是要看清它却很难。如果想真正理解大道的实质,就不能离开声色言语这些东西。
赏析:《偈颂一百六十首》是宋代僧人契嵩的作品,共收诗160首。这些作品以佛经为依托、以佛教思想为指导,用诗歌的形式宣扬佛教教义,表现了佛教对当时社会生活的影响和作用。这首诗表达了作者对佛教教义的理解。诗人认为,要想真正了解佛教的教义,就必须脱离尘世的声色言语,才能真正领悟到佛道的真谛。
大道只在目前,要且目前难睹。
欲识大道真体,不离声色言语。
注释:大道存在于我们生活的世界里,但是要看清它却很难。如果想真正理解大道的实质,就不能离开声色言语这些东西。
赏析:《偈颂一百六十首》是宋代僧人契嵩的作品,共收诗160首。这些作品以佛经为依托、以佛教思想为指导,用诗歌的形式宣扬佛教教义,表现了佛教对当时社会生活的影响和作用。这首诗表达了作者对佛教教义的理解。诗人认为,要想真正了解佛教的教义,就必须脱离尘世的声色言语,才能真正领悟到佛道的真谛。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
诗句原文: 世出世间希有事,显发须凭过量人。 只将补衮调羹手,拨转如来正法轮。 注释解释: - 第一句:“世出世间希有事”中的“世出世间”可以理解为世界上的一切事物,而“希有事”则表示很少有重要的事情发生。这里的“希”字意为稀少、不常见,表达了一种稀有性或特殊性。 - 第二句:“显发须凭过量人”中,“显发”可能是指显露或显现某种特质或能力,“须凭”意味着需要依靠或借助
注释:夺走了衲僧的禅杖,立刻没有了招术。喝下铁眼忽然开张,直插云霄,占据了千峰之上。 赏析:这首诗描绘了禅宗祖师夺却衲僧拄杖后,顿时无招术、喝下铁眼后,顿时开窍、直插云霄的场景。诗人通过形象生动的描绘,展现了禅宗祖师的非凡智慧和超脱境界
【解析】 “赞法海真廓圆通门,续云门派。燕坐胡床,虎视百怪。”这是对僧人的赞叹与毁谤。僧人是佛教中人,这里用僧人来比喻法海和尚。“廓圆通门,续云门派”意为廓清了一切杂念,达到了无我之境,能够超脱尘世,修习佛学。“燕坐胡床,虎视百怪”意为盘腿打坐,眼神如猛虎一般威猛,目光炯炯有神。僧人在修行时会盘腿打坐,眼睛睁得很大,如同猛虎一样,所以这里的“燕坐”指盘腿打坐,“胡床”指和尚打坐用的蒲团
注释: 这个川藞直,自来好打鬨。 川藞直,即指川芎,一种药材。川芎喜欢热闹的场合,一旦热闹起来就会进入状态,喜欢安静而不喜欢动。 闹处便入头,恶静而喜动。 在热闹的地方就容易进入状态,不喜欢安静而喜欢动。 前年今日始归家,今日前年路不差。 前年今天开始回家,今天已经是前年了。 一回饮水一回噎,一瓣栴檀一碗茶。 喝一口水就感觉像被堵住一样,一瓣栴檀(即香木)沏成的茶就像一碗毒药。 赏析:
注释: 水底泥牛:泥塑的牛。 憍梵钵提咬着舌:梵语,意为不食不语。 海神怒把珊瑚鞭:指佛教神话中的海神波塞冬用珊瑚鞭惩罚波利尼西亚人。 须弥山王痛不彻:指佛教神话中须弥山上的山王因被佛祖释迦牟尼所教化而痛苦不已。 赏析: 这首诗是偈颂的一种,通常用于佛教经文的诵读。它以生动的意象和深刻的内涵,展现了佛陀的智慧和慈悲。 第一句“水底泥牛嚼生铁”,运用了拟人化的手法,将泥牛比作生活在水底的生灵
【解析】 此题考核鉴赏诗歌的内容和思想情感的能力,考核的重点是“内容”和“思想情感”。考生解答本题时,首先要明确题目要求,然后根据要求进行作答。本题中,“冲开碧落松千尺,截断红尘水一溪”一句是全诗的关键句,也是重点赏析的对象。 【答案】 ①冲开:冲破。碧落:指天宫。②松千尺:形容松树之高。③截断:隔断。④红尘:指世俗的尘世。⑤将谓:就以为、认为。⑥人题:为人题写。⑦德峤