宋代释宗杲《示祥云懿长老》释义

邹搜敛似天烝枣，轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣，口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人，一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉，定须聒噪阎罗老。 注释： 1. 邹：指和尚。 2. 搜敛：收聚。 3. 天烝（zhēn）枣：比喻佛祖如天帝一般神圣庄严，枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼：指心中烦恼。 5. 如来：佛教用语，指释迦牟尼佛。 6. 三事衣：佛教语，指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤：毁谤。

诗句解释： 1. 雪峰空长老求赞：“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师，“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处，吾尝扎著伊痛处。：“慧空”可能是指智慧或悟性，“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方，“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思，以及勇于面对自己的短处，不断寻求提升的愿望。

【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上，抓住重要词句来理解诗句的意思，并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本，都卢祇这是”，意思是：画了很多很多，都是这幅图，只有这一幅才是。这两句是说，画了成百上千幅的画，但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名，“祇”是梵语音译词，指经文的节数。 “师玿长老求赞”，“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称

注释： 上无片瓦盖头，下无卓锥之地。 这句的意思是说，没有一片瓦可以盖住头顶，也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求，即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身，与人争甚闲气。 这句的意思是说，全身都被骨头染成了红色，与别人争执又有什么意义呢？这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色

【注释】 1. 禅人：指诗人自己。2. 其四：指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇：形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁：形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来，劈口便著：意思是说用言语来商量，却来不及，一开口就着了道儿。6. 著（zhù）着：中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客，挥舞宝剑，勇猛地战斗，最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象，赞扬了他武艺高强

1. 诗句 “这汉”：指的是释宗杲，他一生倔强，偏向人前放软。 “涅槃”：佛教术语，指达到涅槃境界，是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”：表示修行过程中的困难和障碍，以及解脱的希望。 “三病”：佛教中指三种烦恼，即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”：指佛教中的楞严经义理，八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”：分别代表少林武术和孔笛乐器，此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”

【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉：指读书人，“担”是“担”字的古体写法，“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计

【注释】 德光：即德光禅师，唐代僧人。参赞：佛教用语，指以佛为师，以佛语为教的修行方法。有德必有光：有德行的人自然光明磊落。其光无间隔：他的光辉没有隔阂。名实要相称：名声和实际要相符合。非青黄赤白：不是青色、黄色、白色，比喻不虚伪。参彻：参透。佛祖顶𩕳禅：佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓：不能轻易欺骗。三千八百：指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明：我是为你做证明

注释： 咄哉灭胡种，面目真可恶。 过桥便拆桥，得路便塞路。 虽欲彊柔和，毕竟触人怒。 万事类如此，谁敢相亲附。 乞儿囊本空，常夸敌国富。 闻说阎罗王，未免生怕怖。 休更放大言，嫌佛不肯做。 译文： 咄哉！那些消灭胡人的种族，他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥，得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和，但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样，谁敢亲近他们？ 乞丐的口袋原本就空，却总是吹嘘别人的国家富有

妙道禅人求赞 这首诗是一首五言绝句，每句诗都蕴含着深刻的哲理和生动的形象。下面是对这首诗的逐句释义及赏析。 第一句“这村僧，无明大。”描述了这个村民和尚的特点，即他内心充满无知与偏见。这里的“无明”指的是缺乏智慧或理解力，而“大”则表示他的心胸或性格非常狭隘。 第二句“少柔和，多褊隘。”进一步描绘了这个和尚的性格特点。他性格暴躁、易怒，容易与人发生争执。 第三句“爱骂人，舌头快

【解析】 “赞法海真廓圆通门，续云门派。燕坐胡床，虎视百怪。”这是对僧人的赞叹与毁谤。僧人是佛教中人，这里用僧人来比喻法海和尚。“廓圆通门，续云门派”意为廓清了一切杂念，达到了无我之境，能够超脱尘世，修习佛学。“燕坐胡床，虎视百怪”意为盘腿打坐，眼神如猛虎一般威猛，目光炯炯有神。僧人在修行时会盘腿打坐，眼睛睁得很大，如同猛虎一样，所以这里的“燕坐”指盘腿打坐，“胡床”指和尚打坐用的蒲团

直出直入，直行直坐。 直禅上人，直须恁么。 本自圆成，不立功课。 饥来吃饭，寒来向火。 不在瞿昙，非干达磨。 拟心思量，返遭殃祸。 我说是言，已招口过。 明眼人前，一场话堕。 请事斯语，无忘骨挫。 注释： 1. 直出直入，直行直坐。 直出直入：直接表达出来，不绕弯子。直行直坐：行为和态度都非常直率、坦诚。 2. 直禅上人，直须恁么。 直禅上人：直禅上人是某位禅宗高僧的尊称。直须恁么

【注释】 示周子充：给周子充的书信。华严经：佛经名，全称《大方广华严经》，是佛教大乘经典之一，主要讲述宇宙和人生的真理以及诸法如幻的世界观。总别同异，成坏行布：指《华严经》中阐述的总相、别相、同异、成坏等基本观念。圆融无碍：指佛法圆融无碍，即一切事物都是相互联系而不可分割的整体。尘人众刹：指世俗之人和众多寺庙。非宽刹入，众尘非隘：意即不是所有寺庙都适合修行，世俗之物并不狭隘。居士笔端，宣畅果海

诗句原文： 世出世间希有事，显发须凭过量人。 只将补衮调羹手，拨转如来正法轮。 注释解释： - 第一句：“世出世间希有事”中的“世出世间”可以理解为世界上的一切事物，而“希有事”则表示很少有重要的事情发生。这里的“希”字意为稀少、不常见，表达了一种稀有性或特殊性。 - 第二句：“显发须凭过量人”中，“显发”可能是指显露或显现某种特质或能力，“须凭”意味着需要依靠或借助

注释：大道存在于我们生活的世界里，但是要看清它却很难。如果想真正理解大道的实质，就不能离开声色言语这些东西。 赏析：《偈颂一百六十首》是宋代僧人契嵩的作品，共收诗160首。这些作品以佛经为依托、以佛教思想为指导，用诗歌的形式宣扬佛教教义，表现了佛教对当时社会生活的影响和作用。这首诗表达了作者对佛教教义的理解。诗人认为，要想真正了解佛教的教义，就必须脱离尘世的声色言语，才能真正领悟到佛道的真谛

注释： 这个川藞直，自来好打鬨。 川藞直，即指川芎，一种药材。川芎喜欢热闹的场合，一旦热闹起来就会进入状态，喜欢安静而不喜欢动。 闹处便入头，恶静而喜动。 在热闹的地方就容易进入状态，不喜欢安静而喜欢动。 前年今日始归家，今日前年路不差。 前年今天开始回家，今天已经是前年了。 一回饮水一回噎，一瓣栴檀一碗茶。 喝一口水就感觉像被堵住一样，一瓣栴檀（即香木）沏成的茶就像一碗毒药。 赏析：