总别同异，成坏行布。
圆融无碍，尘人众刹。
非宽刹入，众尘非隘。
居士笔端，宣畅果海。
因源自在，我今说偈。
赞扬同证，一真法界。
【注释】
示周子充：给周子充的书信。华严经：佛经名，全称《大方广华严经》，是佛教大乘经典之一，主要讲述宇宙和人生的真理以及诸法如幻的世界观。总别同异，成坏行布：指《华严经》中阐述的总相、别相、同异、成坏等基本观念。圆融无碍：指佛法圆融无碍，即一切事物都是相互联系而不可分割的整体。尘人众刹：指世俗之人和众多寺庙。非宽刹入，众尘非隘：意即不是所有寺庙都适合修行，世俗之物并不狭隘。居士笔端，宣畅果海：指居士（出家人）用笔来表达佛法的境界就像大海一样宽广。因源自在，我今说偈：因为我自己能够自在地领悟佛理，所以我现在来说偈文。赞扬同证，一真法界：赞扬同证，即共同证明；一真法界，即真实无妄的佛性境界。
【赏析】
本诗是唐代诗人王维写给友人周子充的一封信，以《华严经》为题材，表达了作者对佛法的理解及修行心得。
第一句“总别同异，成坏行布”直接引用了《华严经》中的“总别同异”，这是佛教中的基本观念，指万事万物都是相互联系而不可分割的整体。接着，“圆融无碍，尘人众刹”进一步阐释了《华严经》中的“圆融无碍”思想，即一切事物都是相互联系而不可分割的整体。这里的“尘人众刹”指的是世俗之人和众多寺庙。
接下来的几句，作者用“非宽刹入，众尘非隘”来强调修行者不应该局限于特定的寺庙或环境，而是要广泛地接触世间万物，从中获得修行的灵感和力量。而“居士笔端，宣畅果海”则是对修行者的一种赞美，认为他们在用笔来表达佛法的意境时，就像大海一样宽广，能够包容一切。
最后一句“因源自在，我今说偈”表明，之所以现在能说出偈文，是因为作者已经自在地领悟了佛理。这里的“偈”是指佛教中的偈颂，是修行者用来表达内心感受和见解的文字。
这首诗通过对《华严经》的引用和解读，展现了作者对佛法的深刻理解和修行心得。同时，也体现了他作为一个出家人的谦逊和对世俗事物的超脱态度。