法是常法,道是常道。
拶破面门,点即不到。
【注释】偈:佛门的颂诗。“偈”是梵语音译。一百六十首,佛教用语,指佛陀所宣说的经典。“拶破面门”,意谓以锐利之锋,穿透人之面门。“点即不到”,指禅宗中,以“棒喝”的方式使人开悟。
【赏析】此偈颂表达了禅宗对于佛法的理解,强调的是佛法的常性与道性的恒常,而非任何特殊或暂时的存在。通过尖锐的言辞和直接的方式,传达了禅宗的直指人心、见性成佛的精髓。这种表达方式体现了禅宗对于语言和理解的独特看法,也反映了禅宗对于生活和修行的深刻洞察。
法是常法,道是常道。
拶破面门,点即不到。
【注释】偈:佛门的颂诗。“偈”是梵语音译。一百六十首,佛教用语,指佛陀所宣说的经典。“拶破面门”,意谓以锐利之锋,穿透人之面门。“点即不到”,指禅宗中,以“棒喝”的方式使人开悟。
【赏析】此偈颂表达了禅宗对于佛法的理解,强调的是佛法的常性与道性的恒常,而非任何特殊或暂时的存在。通过尖锐的言辞和直接的方式,传达了禅宗的直指人心、见性成佛的精髓。这种表达方式体现了禅宗对于语言和理解的独特看法,也反映了禅宗对于生活和修行的深刻洞察。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
【解析】 此题考查学生对诗歌的赏析能力。解答此类题目,需要学生准确细致理解原意,并结合原诗的内容,从手法技巧、抒情方式、表达效果等方面来分析作者的情感和诗句所要表达的思想感情。本题要求“逐句释义”,首先解释全句大意,然后指出运用的写作手法,最后点明主旨即可。 “如天普盖,似地普擎”,意思是:像天空那样覆盖万物,又像大地一样托举万物,这是比喻。 “一念相应,一时清净”,意为:当人的一念与佛相合
这首诗的意思是:生死都是相对的,没有生就没有死,也没有死就没有生。这就是佛性。既无生死,又无彼此,这是佛的智慧。 注释: 1. 生是死之生:生是死的开始,死是生的结束。 2. 死是生之死:死是生的终结,生是死的开始。 3. 两路坦然平:指生死两条道路都是平坦的。 4. 无彼复无此:既无生也无死,既无彼也无此。 5. 既无生死,又无彼此:既无生也无死,既无彼也无此。 6. 明明百草头
何似生,莫妄想。 直饶透出古今,也是猢狲伎俩。 注释:何,何等、如何。生,这里指修行之人。莫,不要。妄想,虚妄的想法。直饶,即使。透,穿透。出,超出。今,现在。古,过去。也是,也是的。猢狲(húsūn),猢狲猴,猴子的一种。伎俩,诡计。 赏析:这首诗通过比喻的方式,表达了对人生无常、世事难料的深刻认识和感慨。诗中用“猢狲伎俩”来形容那些虚妄的想法和行为,意在告诫人们不要被这些表象迷惑
四月十五日这公案,七月十五日才结案。 现在这里有很多人,每个人都说有理难以分清。 注释: 1. 偈颂一百六十首 其四十一:这是唐代诗人白居易所作的一首偈颂诗。 2. 四月十五这公案:意思是四月十五日这一天发生的公案。 3. 七月十五方结绝:意思是到了七月十五日,这件事才算是解决了。 4. 即今这里许多人,人人有理难分雪:意思是现在这里有很多的人,每个人都认为自己有理,无法分辨谁是谁非。 赏析:
【注释】 拆去东篱:东篱,指东边的竹篱。拆去,拆除。 补起西壁:西壁,指西边的墙壁。补起,修补起来。 径山门下:径山,在浙江省余杭县西北。径山寺是天台宗祖庭之一,故称“径山寺”。 准的:规矩。 有店的:有铺子的。 委悉:知道。 觑破:看穿,洞悉。 鸱吻:古代宫殿、塔等建筑上一种向上翘起呈兽形的瓦饰。 咬杀:咬断。佛殿脊:佛殿的屋脊。 赏析: 这首诗描写了作者对寺庙的观察和体会。前两句写拆去东篱
注释:秋天的江水清澈浅深,白露与烟雾交织在小岛。 真是美好的观音,全身都融入了荒草之中。 赏析:这首诗描绘了秋日江畔的景象,以及观世音菩萨的慈悲形象。前两句通过描绘江水、白露和烟岛等元素,营造出宁静而清新的氛围。而后一句则以赞美的语气表达了对观音菩萨的高度赞誉,认为她的心地纯洁无暇,可以完全融入到大自然中去。整首诗语言简练而富有意境,通过对自然景物的描绘以及对观音菩萨的赞颂