马师仲冬严寒,国一孟夏渐热。
虽然寒热不同,彼此不失时节。
注释:马师仲冬严寒(马师,即马宗道,号马师;仲冬,指农历十二月);国一孟夏渐热(国一,指国朝的首辅,即马宗道;孟夏,即农历四月)。
译文:马宗道在寒冬中依旧坚持,国朝首辅在初夏时逐渐热起来。
赏析:这首诗描述了马宗道在严寒中坚持不懈,以及国朝首辅在初夏逐渐热起来的情景。虽然寒热不同,但彼此都坚守着自己的原则和立场,不失时节。这反映了马宗道的坚韧不拔和国朝首辅的智慧与远见。
马师仲冬严寒,国一孟夏渐热。
虽然寒热不同,彼此不失时节。
注释:马师仲冬严寒(马师,即马宗道,号马师;仲冬,指农历十二月);国一孟夏渐热(国一,指国朝的首辅,即马宗道;孟夏,即农历四月)。
译文:马宗道在寒冬中依旧坚持,国朝首辅在初夏时逐渐热起来。
赏析:这首诗描述了马宗道在严寒中坚持不懈,以及国朝首辅在初夏逐渐热起来的情景。虽然寒热不同,但彼此都坚守着自己的原则和立场,不失时节。这反映了马宗道的坚韧不拔和国朝首辅的智慧与远见。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
注释: 今朝又是端千节,文殊善财忙不彻。杀人活人药不灵,自添脑后三斤铁。观音妙智力,能救世间苦。是甚么,铁蛇钻入土。 赏析: 这首诗描绘了一个场景:在今天这个特殊的日子里,所有的佛教寺庙都在庆祝“端千节”,也就是佛教的四大节日之一。然而,尽管文殊菩萨和善财童子都在忙碌地为众生祈福,但他们的慈悲心并未能消除世间的一切苦难。相反,他们反而增加了自己的烦恼和痛苦。 诗中的“铁蛇”象征着那些贪婪
注释: 文殊是大智文殊菩萨的化身,他有三处安居之所。志公和尚不是闲散的和尚,而是有大智慧、大慈悲的修行者。迦叶想要行正道,但是难免在眼前见到鬼。 译文: 文殊菩萨有三处住处,志公和尚并非闲散之人,而是一个有大智慧和大慈悲的修行者。迦叶想要走正确的道路,但难免会看到鬼。 赏析: 这首诗通过描绘文殊菩萨和志公和尚的形象,表达了佛教中对于修行者的态度。文殊菩萨是大智慧的象征
【解析】 1. “偈”即佛语的颂词。“颂”是佛教徒念诵的赞颂佛、祖、德、行等的文字。这里指佛经中的颂文,又称“偈颂”“赞”。 2. “芭蕉”即芭蕉树。“无耳”是说芭蕉树没有听觉。“雷开”,是说雷声从远处传来,而芭蕉树却没有耳朵能听到它。 3. “葵花”是指向日葵。“无眼”是说向日葵没有眼睛,不能看到太阳。“随日转”是说向日葵随着太阳转动。 4. “释迦老子”即释迦牟尼,佛教的创始人
【注释】偈颂一百六十首 其六十九: 1. 高在绝顶(比喻人有很高的地位): 2. 富在福严(比喻人很有财富): 3. 乐在天堂(比喻人的享乐生活): 4. 苦在地狱(比喻人的生活很艰苦): 5. 谁知席帽下,元是昔愁容的(比喻人的外表和内心不同,表面看起来无忧无虑,但内心却充满了痛苦和忧愁)。 【赏析】: 这首诗通过对比人的社会地位、财富程度、生活乐趣以及内心的痛苦情绪
【注释】 相逢不拈出:不显露自己的意图。 巍巍不动尊:指观音大士像,巍然不动。 脚不离地走:比喻佛法广大无边。 依稀似曲才堪听:形容佛经深奥难懂,需要细细品味。 又被风吹别调中:指世间万物千差万别,各有其规律和道理。 赏析: 这首诗赞美了观音菩萨的崇高地位和伟大形象。首句“相逢不拈出”表达了作者对观音菩萨的敬仰之情。第二句“举意便知有”则进一步描绘了观音菩萨的智慧与威仪
【注释】 丹霞:山名。相传为晋僧法安所建,故亦名法安寺。 烧:燃烧。 院主:即佛印。 眉须落:谓鬓发脱落。 乌飞毛坠,鱼行水浊:以鸟毛和鱼鳞喻人,意谓人面兽心者其行为不正。 真麒麟:真麒麟,传说中仁兽之名,此处指佛印。 角:比喻佛家之智慧。 【赏析】 此偈颂为颂佛印禅师之作。 首二句,写佛印禅师的外貌。佛印禅师住持寺院,每日焚香念经,虔诚修行。一天早晨,他刚一起床