拈起一枝华,风流出当家。
若言付心法,天下事如麻。
注释:捡起一枝华美的花朵,它的风采足以代表当家。如果说要传授给你心法,那么天下的事就像麻一样繁复纷乱。
赏析:这首诗描绘了一位诗人拈起一枝华美的花朵,他的风采足以代表当家,他想要将他的心法传给他人,而天下的事就像麻一样繁复纷乱。这是一种对人生哲学的思考和表达,表达了诗人对于人生、世事的深刻理解和感悟。
拈起一枝华,风流出当家。
若言付心法,天下事如麻。
注释:捡起一枝华美的花朵,它的风采足以代表当家。如果说要传授给你心法,那么天下的事就像麻一样繁复纷乱。
赏析:这首诗描绘了一位诗人拈起一枝华美的花朵,他的风采足以代表当家,他想要将他的心法传给他人,而天下的事就像麻一样繁复纷乱。这是一种对人生哲学的思考和表达,表达了诗人对于人生、世事的深刻理解和感悟。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
注释:老汉才生便急着做事情,走七步就像失去了理智般地狂乱。赚得那些无尽的痴男怨女,睁眼一看就是入火的汤锅。 赏析:《颂古一百二十一首》是宋代诗人释慧空创作的一组诗。这是其中的第二首。这首诗用夸张的手法描绘了一个人急于求成、心急如焚的神态。他走七步像失去了理智般地疯狂挣扎,挣开双眼却落入万丈深渊般的灾难。通过生动形象的描写来揭示出作者对人们急功近利、贪欲无厌等行为的讽刺与批判
【注释】: 1、利刃有蜜不须舐,蛊毒之家水莫尝。 译文:锋利的刀没有蜜糖也不会沾上污垢,毒害之家的人即使喝水也不会沾染一点。 赏析:这句诗的意思是说,即使是有毒的东西,如果它本身不是有毒的东西,那么它就不会对我们造成伤害;而那些有毒的人,即使他接触了有毒的东西,也不会被其污染。 2、不舐不尝俱不犯,端然衣锦自还乡。 译文:既不舔舐也不品尝都不会触犯禁忌,安然自得地穿着华服回家乡。 赏析
【注释】 1. 百杂碎:比喻世间万物。百,形容多;杂,指各种事物;碎,指零散破碎。2. 没缝罅(xià):缝隙中的东西被抽走或丢失。3. 明眼衲僧:指有眼识的人,即有智慧、能辨别是非的人。4. 盲聋喑哑:形容完全失去听觉、听力和语言能力。5. 金刚水际:金刚,佛教语,指坚固不移;水中之石,喻坚不可摧。6. 非非想天:佛教语,指远离世俗的空想境界,也指佛教中的涅槃境界。7. 走马
诗句解释: 1. 两处牢关击不通,纤尘不动自乖宗 - 这两处牢关象征着束缚和困境,但它们并没有被打破,仍然保持着原样,意味着尽管外界环境或情况可能充满了挑战和阻碍,但主体(这里指的可能是诗人自己)却能保持内心的平静和稳定,不受外界影响。 2. 忽然业镜使杂碎,黄面矍昙失却踪 - 业镜在这里可能象征着某种启示或洞察,使得原本杂乱无章、混乱的事物变得清晰可见
金鳌一掣沧溟竭,徒自悠悠泛小舟。 今日烟波无可钓,不须新月更为钩。 注释: 金鳌:神话传说中用来控制海水的神兽。 掣:牵动、控制。 沧溟:大海。 竭:干涸。 徒自:白白地。 悠悠:无目的地漂泊。 今:如今。 日(rì):太阳。 烟波:雾气弥漫的大湖或大海。 无可钓:没有可以钓鱼的地方。 不须:不必。 新月:农历每月初三出现的弯月,也指月亮初升的时候。 更为钩:为渔夫提供钓具。 赏析:
赏析: 这首诗是诗人在晚年的作品中,以诙谐幽默的语言,表达了自己对人生、世事的深刻理解和独特见解。 诗句解释与译文: 1. “觅心无处更何安”:在寻找心灵的归宿时,我找不到任何可以让我安心的东西。这里的“觅心”指的是寻找心灵的慰藉,而“无处”表示没有找到。“更何安”则是说,除了这些,我还能找到什么可以让我安心的地方吗?这里的“何安”可以理解为“还有什么可以让我安心的吗?” 2.