使得十二时辰,呼来却教且去。
倚官挟势欺人,茫茫无本可据。
注释:
使得十二时辰,呼来却教且去。
倚官挟势欺人,茫茫无本可据。
译文:
让人把十二个时辰安排妥当,却要他们暂且离开。
依靠官职、势力欺压百姓,但根本无处可寻。
赏析:
这是一首讽刺诗,通过描写官员的虚伪和无能,揭露了官场的腐败和黑暗。诗中通过“使得十二时辰,呼来却教且去”、“倚官挟势欺人,茫茫无本可据”等句子,表达了对官员的不满和批评。同时,诗人也揭示了官场的黑暗和腐败,让人对官场产生了深深的反感。
使得十二时辰,呼来却教且去。
倚官挟势欺人,茫茫无本可据。
注释:
使得十二时辰,呼来却教且去。
倚官挟势欺人,茫茫无本可据。
译文:
让人把十二个时辰安排妥当,却要他们暂且离开。
依靠官职、势力欺压百姓,但根本无处可寻。
赏析:
这是一首讽刺诗,通过描写官员的虚伪和无能,揭露了官场的腐败和黑暗。诗中通过“使得十二时辰,呼来却教且去”、“倚官挟势欺人,茫茫无本可据”等句子,表达了对官员的不满和批评。同时,诗人也揭示了官场的黑暗和腐败,让人对官场产生了深深的反感。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
注释 劝君:劝告你。 不用苦劳神:不要过于劳累自己。 唤作平常转不亲:把平凡的日子当作亲近的人。 冷淡全然没滋味:平淡无奇的生活一点味道都没有。 一回举起一回新:一会儿又显得新鲜了,一会儿又显得乏味了。 译文 劝告你不必过分劳累自己的精神,把平凡的日子当作亲近的人。 平淡无奇的生活一点味道都没有,一会儿又显得新鲜,一会儿又显得乏味。 赏析 这是一首劝人安于平凡的诗,诗人以平易通俗的言辞
注释:一个人的眼睛像鼓槌,一个人的头像一个木勺子。两个老家伙不懂得羞耻,至今无处安插他们。 赏析:这首诗用夸张的手法描绘了两位老者的形象,其中“一人眼似鼓槌”形象地比喻了一位老者的双眼深陷,“一人头如木勺子”则形容另一位老者的头型方正。这种夸张的描述,既生动又富有幽默感,让人忍俊不禁。同时,也反映了人们对老年人外貌特征的关注和喜爱。整首诗语言朴实,寓意深刻,既有生活气息,又不失诗意
【注释】 ①颂古:指唐人李贺的《嘲鲁人无知》诗。②“脑后见”四句:意谓僧人在脑后露出两腮,说明他已悟到佛性;虽像做梦一般,大开眼界,但终究还是梦中所见;即使如梦中所见的老鼠,也难逃油瓮一棒之打。③“趁”三句:意谓虽然能乘机作梦,但终究还是一场空梦。④“虽”四句:意谓虽然可以乘机作梦,但终究是梦醒时分。⑤“犹未”两句:意谓虽然可以作梦,但终究还是梦醒时分。⑥“梦”句:意谓虽然可以作梦
【注释】 ①颂古:即咏物诗。 ②深浅聊将拄杖探:用拄杖在深浅不同的水中探寻。 ③忽然平地起波澜:指水忽然涌起,形成波涛。 ④倾湫倒岳惊天地:指水的威力很大,可以倾倒深潭和山岳。 ⑤到海方知彻底乾:到达海处才知道水是彻底的干(咸)。 【赏析】 这首诗以“水”为中心意象,描写了作者观察自然界水的不同状态及其变化,并由此引发对事物本质的思考。 前两句“深浅聊将拄杖探,忽然平地起波澜”
【注释】 好:喜欢;百福:百种福分;严身:端正自身;栴檀(zhān)刻:用香木雕刻佛像。香烟、灯:指佛教中的香烟、灯火供佛之用;干萝葡:即“甘露”,佛教中用来供佛的水果。 【赏析】 这首诗是唐代诗人刘禹锡的《颂古一百二十一首》中的第二十二首,通过对佛教寺庙的描述,表达了对佛教功德的赞美之情。 诗的前两句“好一殿功德,总是过去佛”表达了对寺庙建筑和佛像的赞赏。其中
注释:天下的禅和都说已经勘破了一切,但谁能知道赵州和尚已经说过了“堕”? 引得儿孙都不像男子汉,每个人都像冷地卧在地上。 赏析:这首诗是颂古的第二十六首。赵州从谂禅师,是唐代佛教禅宗临济宗的著名祖师之一,他以开悟他人著称于世。 “天下禅和说勘破,争知赵州已话堕。”这两句诗的意思是:天下所有的禅门高僧都说已经看透了一切真理,但是谁能知道赵州的大师已经说过“堕”了呢?这句话的意思是说