全死中全活,全活中全死。
一个讶郎当,一个福建子。
注释:
- 全死中全活:指一个人在死亡的边缘被抢救过来。
- 全活中全死:指一个人在活着的时候死去。
- 一个讶郎当:指一个人惊讶地认为这个人是郎当(即骗子)。
- 一个福建子:指一个人认为这个人是福建人。
- 赏析:
这首诗通过对比的方式,表达了生死的无常和人生的无奈。前两句描述了人在生死边缘时被成功抢救的情景,后两句则描述了人在活着时突然死去的情况。这种对比让人感叹人生的无常和人生的艰难,同时也体现了诗人对生死的思考和感悟。
全死中全活,全活中全死。
一个讶郎当,一个福建子。
注释:
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
【注释】 如本:即“若本”,意为如果本来、如果本身。 禅人:僧人,这里指诗人。 真兮妄兮两孤:真与假都是独立存在的,彼此之间并无联系。 作对待兮偏枯:做对立的事物,彼此互不相容。 水凌虚而风静兮月非无:水是空虚的(凌虚,指空虚),所以它能够平静下来;月亮虽然明亮,但并不存在(风静,是说月亮没有实体)。 即妄即真兮毒药与醍醐:既然有真假之分,那就如同毒药和美酒一样,不能混淆看待。 到此谁人识得渠
【注释】 好个话端: 一个令人赞叹的话题。阿谁: 何人。解举: 了解。举得十分: 把话说到极点,指对某人的称赞。相许: 同意、接受。 【赏析】 此诗是一首咏物诗,通过对“好个话端”的描写来赞美“雪”。雪是自然界中的一种自然现象,它洁白无瑕,美丽动人,给人带来清新之感。而“好个话端”则是指人们常常用优美的言辞来形容雪的美,如“雪花飘飘”、“雪花飘落如玉”、“雪花似银”等。诗人通过这些形象生动的比喻
注释:眼内没有翳,不必去挑刮;镜面没有尘,不必去打磨。随随便便出门,走一条大路;横着拄杖唱山歌。 赏析:这首诗是宋代僧人颂古的作品。诗中以人的眼睛为喻,形象生动地描绘出一幅“眼中无翳”的意境。诗人认为眼睛是心灵的窗户,如果眼睛里有翳,就像镜子上有灰尘一样,需要擦拭、磨光才能看清楚事物。而在生活中,我们也应该保持一颗清澈透明的心灵,不沾染世俗的尘埃,才能更好地认识世界。同时
注释:太阳的火焰,怎么能用来解渴,画出来的饼,又怎能充饥?劝你不要再种下荆棘,后代儿孙会因此而受到伤害。 赏析:这首诗是作者对那些不务正业,贪图享乐的人们的一种讽刺。它告诫人们,不要为了眼前的利益而放弃长远的目标,也不要为了一时的快乐而损害子孙后代的利益。这种思想在当时是非常难能可贵的,它体现了作者高尚的道德情操和对社会的深深忧虑
原诗如下:境话会来虽未是,却问如今作么生。清凉元本鼻头直,夹山依旧两眉横。 注释: 1. 境话会来虽未是:此句表明了某种情况或问题虽然看似即将到来,但实际上可能尚未完全显现或实现。 2. 却问如今作么生:询问当前的情况或问题应该采取什么样的应对措施。 3. 清凉元本鼻头直:指内心的清净和本源的明朗直率。 4. 夹山依旧两眉横:形容外在的困难或挫折仍然存在于心中。 译文:
【注释】: 睦州担板,指用木头制成的担子。那容眨眼,指时间过得飞快,眨眼间就过去了。 阔狭短长,指担子的长短宽窄。不须增减,不必改变原来的尺寸。 【赏析】: 这首诗表达了诗人对于人生无常、光阴易逝的感慨。诗中“睦州担板”指的是用木头制成的担子,而“那容眨眼”则表示时间过得非常快,转眼之间便过去了。这里的“睦州”可能是诗人的家乡或者曾经居住过的地方,也可能只是一种象征性的描述。
颂古一百二十一首 其五十九 一气转一大藏教,顿渐偏圆权与实。 无边妙义炳然彰,元来一字也不识。 注释: 这首诗的大意是说,宇宙间的一切变化都是由一种“气”在起作用,这种“气”既包含有顿悟的一面,也有渐进的一面,它既有偏的一面,也有圆的一面,既有权的一面,也有实的一面。这种“气”所表现出来的无穷无尽的美妙的意义,就像一个字那样简单,但这个字却包含了所有的一切。 赏析: 这首诗通过描绘宇宙间的变化