空手东来已十霜,依然空首□回樯。
明明一片祖师意,莫作唐朝事举扬。
注释:
- 空手东来已十霜,依然空首□回樯。
- 空手东来:空手而来,指诗人来到日本后,没有带礼物。
- 已十霜:已是十个冬天过去了。
- 依然空首□回樯:依然空手回来。
- □:通“帆”,船帆。
- 明明一片祖师意,莫作唐朝事举扬。
- 明明一片祖师意:分明有师父的心意,但不要像唐朝那样做。
- 莫作唐朝事举扬:不要效仿唐朝的事情。
空手东来已十霜,依然空首□回樯。
明明一片祖师意,莫作唐朝事举扬。
注释:
注释: - 空手东来已十霜,依然空首□回樯。 - 空手东来:空手而来,指诗人来到日本后,没有带礼物。 - 已十霜:已是十个冬天过去了。 - 依然空首□回樯:依然空手回来。 - □:通“帆”,船帆。 - 明明一片祖师意,莫作唐朝事举扬。 - 明明一片祖师意:分明有师父的心意,但不要像唐朝那样做。 - 莫作唐朝事举扬:不要效仿唐朝的事情
释惟俊是宋代的诗人。 字仲远,号无门,是宋朝时期的一位重要诗人。他与释智愚同时有诗作,展现了当时文人的文化活动及其对佛教文化的深刻理解。释惟俊在宋度宗咸淳三年(1267年)创作了送僧归日本的诗作,这不仅是其文学创作的一个亮点,也反映了他作为僧人对佛教文化和国际交流的理解与贡献
【注释】 赞死心禅师偈 其二:赞颂死心禅师的一首偈子。 死心非真,真非死心:死心并非真实,真实的不是死心。 虚空无状,妙有无形:虚空没有形状,妙有的却没有形状。 绝后再苏,亲见死心:在完全断绝之后又重新复苏,能够见到真正的死心。 【赏析】 这首诗是一首颂文,赞扬死心禅师悟性高超,能于“真空”中“妙有”。前两句说死心非真、真非死心,这是说死心禅师的悟性很高,他能够把死和空统一起来。后两句说虚空无状
赞死心禅师偈 其一 韶阳:指佛教禅宗,韶阳为地名,此处代指禅宗。 死心:禅宗修行方法之一,指达到对事物生死不染的境界。 灵源甚深:形容禅宗的源头非常深远和深厚。 耳中见色:禅宗修行强调直观本心,不通过外在的感官去看待世界。 眼里闻声:也是指通过内观来直接观察自己的内心。 凡明圣昧,后富前贫:禅宗认为世间的一切现象都是无常的,无论是聪明、有智慧的人还是愚蠢、贫穷的人,都只是暂时的存在
这首诗表达了诗人对宇宙和人生的认识和理解。以下是逐句的释义: 1. 物我元无二,森罗镜象同。这句话的意思是,在诗人看来,世界万物和人类都是独立的存在,没有本质的区别。而这种独立的存在,就像是镜子中的影像一样,互相映照,共同构成一个丰富多彩的世界。 2. 明明超主伴,了了彻真空。这里的“主伴”是指人世间的一切纷扰,而“真空”则是指一种超越物质存在的精神状态
【译文】 冰瀑寒侵室,围炉静话长。 诗心全大雅,祖意会诸方。 磬断危杉月,灯残古塔霜。 无眠向遥夕,又约去衡阳。 【注释】 1、宿庐山栖贤寺:在庐山的栖贤寺住宿。宿,居住。庐山,山名,在今中国江西省北部。栖贤寺,山中的寺庙。 2、冰瀑:指瀑布上的水珠凝结成冰。寒侵室:形容天气寒冷。 3、围炉静话长:围坐在火炉旁,安静地聊天。 4、大雅:高雅的艺术或高尚的情操。 5、祖意:佛家用语,指佛教教义
《送史馆李学士任和州》是宋朝著名文学家释惟凤的作品,下面是诗句、译文、注释及赏析: - 诗句:历阳南望极,岸远石城危。去梦惊潮断,行吟见雁随。淮帆向风阔,楚木落秋迟。到日应闲卧,公心帝自知。 - 译文:在历阳的南面远眺,岸边的石头城显得格外险峻。离开时梦中被惊起,潮水似乎也断了流。行走间吟咏着诗篇,却看到大雁跟随左右。淮河上的帆船迎着风势展开,而楚地的树木则在秋天里显得萧瑟。到了那天
【注释】 ①宇昭师:即李宇昭。字昭明,唐代诗人,与王勃、卢照邻齐名,为“王、卢、李”诗派代表人物,有《李翰林集》。 ②要地无闲日:谓要职之地无暇闲暇。 ③吟踪:吟诗的踪迹。 ④林泉:山林泉水。归计:归家的打算。 ⑤雨雪向春多:指春天多雨雪。 ⑥径僻稀来客:小路偏僻很少有客人来访。 ⑦庭荒半长莎:庭院荒芜一半是长出的野草。 ⑧寒梦绕烟萝:寒冷的梦境环绕着烟雾中的萝藤。 【赏析】