八月二十五，有宾兼有主。
辊出雪峰毬，打动禾山鼓。
天帝释摇头，大梵王作舞。
不透上林关，未敢轻相许。
空生不解此家风，惹得岩前华似雨。
【注释】
八月二十五，有宾兼有主。辊（gǔn）——滚动。雪峰毬（qiú），即皮球，用雪制成，形圆而大。《旧唐书·李靖传》：“又尝于苑中掷雪球，人执之不得离手。”禾山鼓：相传神农氏曾以石击五谷，使谷物成熟，后人遂称谷物为“禾”。《太平御览》卷七九二引晋崔豹《古今注》：“神农氏以赭鞭鞭百草，尽地生草，或味不美，因复重蒸而种之，一曰：‘以赭鞭百谷。’”天帝释，佛教谓天神。大梵王，梵语Dharmaraja的音译，意译为“施主”，又称“善首”等，指佛教中的护法神。上林关，在今陕西周至县西北。汉宣帝时置，故址在今周至县北。许，许诺。空生，即僧璨。华雨，花如雨下，形容落花之多。
【赏析】
这首诗写秋日赏景，诗中描绘了一幅秋风吹动着落叶纷飞、落英缤纷的景象。全诗四句，每句六字，押平韵，语言明白晓畅，对仗工整。
第一句“八月二十五，有宾兼有主”点明了时间和人物；第二句“辊出雪峰毬，打动禾山鼓”则描写了当时的具体景象，雪峰毬和禾山鼓分别代表了两种不同的乐器。雪峰毬是用雪制成的皮球，而禾山鼓则是以木为框、竹为面、皮绳系柄的一种打击乐器。两者都是当时人们喜爱的娱乐用品。
第三、四两句是诗人对这番景象的感受。大梵王作为佛教中的护法神，自然不会放过这样的机会来表现自己的威严；而天帝释则被吓得连连摇头。这里的天帝释与大梵王之间的互动，既体现了作者对当时社会现实的不满和讽刺，也展示了作者丰富的想象力。
最后一联“空生不解此家风，惹得岩前华似雨”则表达了诗人自己的观点。他认为这种繁华的景象只是一种表面的繁华，不值得羡慕。同时，他也没有因为这种繁华而沾沾自喜，而是以一种淡然的态度来面对这一切。
这首诗通过对秋日景色的描绘和对当时社会的讽刺，展现了作者独特的审美观和人生观。