宋代释慧空《戒庵主示诸老船子图偈赞因与之结缘 其四》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

译文： 在田野里劳作的人，他们的生活艰辛而艰难。 他们辛勤地耕作土地，为的是能过上安稳的生活。 他们辛勤地耕种农田，为的是能够获得丰收的果实。 他们的辛勤付出却常常得不到应有的回报。 那堪钁头边，勿令有断绝。 那堪钁头边，勿令有断绝。 老戒不放伊，携之入闽粤。 那堪钁头边，勿令有断绝。 老戒不放伊，携之入闽粤。 注释： 那堪——难以忍受。 钁（xiè）头边——田间的犁头旁边，指田间。

注释： 1、开口赠两桡：比喻以诗歌来表达。 2、老婆心更切：比喻对人的关怀和牵挂更深。 3、回首与翻身：比喻人生道路上的挫折和磨难。 4、亦未为剿绝：意思是虽然已经经历过这些挫折和磨难，但并未彻底解决这些问题。 赏析： 这首诗是诗人在戒庵主示诸老船子图偈赞因与之结缘之后，写给戒庵主的一首诗。诗中通过“开口赠两桡”和“老婆心更切”两句，表达了他对戒庵主深深的敬仰之情

注释：我嘲笑华亭老人，他就像一艘空无一物的小舟在明月的照耀下漂浮。当他撞见那些寻找渡河的人时，就像是万劫不复地被驴子系住的橛子。 赏析：这首诗描绘了诗人与一位名叫船子的禅师结缘的情景。诗人以“笑”字开头，表达了对老禅师的轻蔑和不屑。接着用“虚舟漾明月”形容禅师的心境，既没有名利的牵挂，又没有世俗的欲望，就像一片清澈的水面，映出了明亮的月光。然而，当禅师遇见寻求渡河的人时

【注释】： 两头蚯蚓呈三要，五眼胡孙念八还。老蚌吞除龙树月，瞎驴撞出赵州关。 【赏析】： 这首诗以生动的物象比喻了禅宗的“不立文字”，通过具体的意象来表达禅宗的“顿悟”和“无为”。首句“两头蚯蚓呈三要”，意在形容禅宗的修行方法，强调修行者应如两头蠕动的蚯蚓，既要向前又要向回，既要向上又要向下，这样才能在修行中不断进步。第二句“五眼胡孙念八还”，意在比喻禅宗的修行方式，强调修行者应以五眼观照世界

【注释】 五首：五首诗歌。 莫内翰：即王莫（769—835），字公度，睦州建德人，唐代诗人、官员。 惊世文章梦里花：意为王诗才高绝，如梦似幻，如同梦境中的花朵。 出尘悟解眼中沙：意为王诗才高超，如眼中的沙粒一般清晰，难以琢磨。 怪来不打这鼓笛：意为王诗才高超，令人惊叹，以至于人们不再需要吹打乐器。 亲见江西老作家：意为王诗才高超，如同江西的古代文人一样，令人钦佩。 【赏析】

注释：莫内翰，指僧人。莫怪野人高索价，指野人（指僧人）的出家人身份很高，价格昂贵。从来佛祖不曾传，是指出家人的身份和修行方法，从来没有传给世人，只有佛祖知道。 赏析：本诗以送别僧人为题，表达了诗人对僧人的尊敬与惋惜之情。前两句“一槌从使口如鼻，百炼谁知方入圆”，意思是说，僧人在修行过程中，需要经历艰苦的考验和磨砺，就像铁匠炼铁一样经过反复捶打才能成为完美的形状。后两句“莫怪野人高索价