门外斜风细雨,窗间禅版蒲团。
不有高人猛利,那容老者安闲。
注释:
门外斜风吹着细细的雨丝,窗内放着蒲团和禅版。
如果没有高人猛利的功夫,怎么能容老者安闲自在?
译文:
窗外斜风细雨,窗内放有禅版和蒲团。
如果没有高僧的锐利功夫,怎能让老者保持悠闲?
门外斜风细雨,窗间禅版蒲团。
不有高人猛利,那容老者安闲。
注释:
门外斜风吹着细细的雨丝,窗内放着蒲团和禅版。
如果没有高人猛利的功夫,怎么能容老者安闲自在?
译文:
窗外斜风细雨,窗内放有禅版和蒲团。
如果没有高僧的锐利功夫,怎能让老者保持悠闲?
【注释】 终南山(在今陕西长安县):终南山,即秦岭,因山势险峻,故名。入定:佛教语,指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞:即《猕猴颂》,是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树:刚刚来到山边。万壑千岩(壑:山谷;岩:山石):形容终南山地势险阻,有许多沟壑和岩石。休复:停止下来休息。屹(yì)若终南:屹立着像终南山一样高耸。六窗(chuò):佛教语,佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰,一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许,物我相持意未忘。 注释: 1. 入风无根当处彰:意为无论风吹到哪里,它都如同有根一样显现出来(彰显)。 2. 一为热恼一清凉:一方面感到炎热烦恼,另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼:形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场:形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗: 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头,表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中,石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中,石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法,将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻,僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述,将自然景物与人物特征相结合,形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句,描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析: 1. 冰出水,玉出石:这句诗用比喻的手法,形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水,而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律,又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食:这里,“獍”指的是一种猛兽,而“窠”则是它的巢穴
【注释】: 如:像。 悟空:指佛祖,悟空即佛祖的号。 二居士:指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞:赞美。 一一:一尘不染。 亦不如:与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟:悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语,意为觉悟。 谁家:何处。 一对鸳鸯:比喻一对男女,或比喻成双成对的人。 万象之中独露:万物之中,只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物,“独露”即突出、显现。 【赏析】:
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义: 1. 假以四大,抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念,指的是地、水、火、风。在这里,“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相,动转云为。 -
【注释】 得些皮肉:得到一些身体。 大家快活:一起快乐地生活。 没些皮肉:没有身体了,指死后。 一场冷落:冷冷清清的。 舜若开颜:舜帝(传说中的帝王)如果笑出来。 那吒发恶:哪吒发怒。 万里神光犹较些:万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错:万物都长成灵性,却有大的错误。 错不错,切忌无绳而自缚:错误和正确之间,千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构,赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”,诗的第一句点明了题目,说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言,谷堂老子”,这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语:一是“老子”,这里指谷堂真赞;二是“人类精奇”,意思是谷堂真赞是人的精怪,非常奇特;三是“缁流标格”,意思是他的行为举止有僧尼的风格,即符合僧尼的规范
【注释】 净信道:净信,即净宗。禅宗有“一花开五叶,结果自然成”之说。净宗亦然,“入净信心宗,则无俗不真”,是说修净土法门,则一切众生皆可成佛。幻智法门:指净土法门,即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国,得不退转,乃至成佛,与十方诸佛所证之法门”。佛:梵语Buddha的音译,意为觉者、悟者。子:同“慈”,慈爱之意。止庵道人:指东山僧止庵(1623-1675),字圆明,号止庵,浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽,骨节有如许。 未即化泥尘,且更相撑拄。 注释:皮肤已经脱落殆尽,但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃,但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅,千差万别语。 注释:这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道,而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说,禅宗的修行方式多种多样,每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车,而今较些子。 注释:询问者就像纺车一样旋转,但与以前相比
注释:在众多修行人中,双行(即两人同行)者居多;而纯用单行的疏山行者,却很少。 要抓紧时间乞食,即使遇到佛法衰落也不怕。 赏析:这首诗是唐代诗人贾岛的《送化士》组诗之一。此诗为送别诗。前两句写送行者,后两句写送行者的心情和态度。全诗语言朴实,含义隽永,富有哲理性、启发性
注释:在千万条道路上寻找,如同在无底的盂中取水。这虽然不是特别符合风规(指规矩、法度),但也是瞿昙目录中的内容。 赏析:这是一首描写寻人情景的小诗。诗人在千差万别的道路中寻找一个人,结果却像在无底的盂中取水一样一无所获。然而,他并没有灰心丧气,而是以瞿昙目录来安慰自己,表示即使不符合一般规范,也还有自己的一片天地。这首诗表达了诗人对于人生道路的感慨以及对自我价值的坚持
【注释】 照:指用镜子。时远近俱到,用时毫发无遗:指照镜时远近的景物都清晰地映在镜里,使用时毫发不差。 直得:才得。二途:两种方法或两条道路。不涉:没有涉及。同时:即同时使用。 趯倒:跌倒。赵州略彴:指赵州桥。唐张嘉佑撰《寄大颠禅师》诗:“赵州溪上石,倒骑狮子回头。”赵州桥为赵县永年桥,建于隋开皇年间,因寺而得名,又名安济桥。略彴,指赵州桥。 马师簸箕:指马祖道一(675—758),俗姓马
注释: 1. 达幻:指悟透世间万物的虚幻。 2. 应物:顺应事物的变化。 3. 忘心:忘却杂念。 4. 循门:遵循一定的规律或原则。 5. 在昔:过去。 6. 尝用:曾经使用过。 7. 而今:现在。 8. 持以赠君:把这句话送给你。 赏析: 这首诗是作者对朋友的一种劝诫,意思是说只有真正悟透世间万物的虚幻,才能顺应事物的变化,而忘记杂念,遵循一定的规律或原则,这样才能更好地生活和工作。同时
注释:我是因为长期在江西做官,所以忘记了世间的艰辛。 从千里之外辞别闽岭,到疏山已有四年三次。 赏析:这首诗是诗人写给友人张化士的一封赠别信,表达了诗人对友人的深厚情谊和对他的思念之情。诗中“直为江西老宿,便忘世路间关”两句,既写出诗人因长期在江西作官而忘记世事艰难,也表现出他与人为善、乐于助人的美德。后两句则是写自己与朋友分别时的情景,表达了诗人对朋友的深切怀念之情。全诗语言朴实无华
注释: 饭在千门万户,僧离古寺名山。 七佛已前仪式,一时顿觉追还。 饭:吃饭 七佛:佛教中指阿閦佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛和弥勒佛,共七位佛祖 顿觉追还:突然领悟到什么,仿佛回到了过去 赏析: 这首诗是唐代诗人贯休的作品。它描绘了一位化士(道士)离开古寺名山,回到千家万户,吃饭的情景。诗中的“七佛”指的是佛教中七位佛陀,象征着无尽的智慧和慈悲