宋代释慧空《颂古 其十六》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

注释： 颂古 其十五：颂，歌颂、赞美之意；古，古体诗。 一等作野狐，堂堂大丈夫：一等，指地位低下的文人；野狐，比喻没有学问的人；堂堂大丈夫，指有志之士。 徐行青草岸，踏破洞庭湖：徐行，缓慢行走；青草岸，指绿色的草地；踏破洞庭湖，指在洞庭湖畔行走，形容走得很慢。 赏析： 这首诗是诗人对当时社会上一些无才无能、妄自尊大的文人的讽刺。首句“一等作野狐，堂堂大丈夫”就表达了作者的观点

【注释】 1. 颂古：本篇为咏物之作。 2. 佛手驴脚生缘：佛手和驴的蹄子，都是偶然生成的缘分。 3. 三山：指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。 4. 中天：天空正中之处，指仙境。 5. 武帝：指汉武帝刘彻。 6. 王乔：传说中的仙人，相传曾乘云车去见汉武帝。 7. 端坐：端详地坐着。 8. 赏析：此首咏神仙之事，借以自况，抒发自己渴望成仙的思想

【注释】颂古：题咏古代的事物。其十三：指《桃源行》的第十三章。 人人尽有生缘，落花流出桃源。 人人都有生命的原因，落下的花瓣像流水从桃源流出。 过后再寻无处，满蓑烟雨渔村。 再去寻找就找不到了，满眼是披着蓑衣冒着雨雾的渔村。赏析：此诗以桃花源为题，写桃花源中人不知世事，过着自给自足、与世无争的生活。诗人通过描写桃花源中的人们，表现了一种超然物外，追求精神自由的人生理想

注释： 颂古 其十七 钱塘潮头来，成都药市集。 叵叵汝州风，吹落毛僧笠。 译文： 赞颂古人的诗作有十七首， 其中钱塘江的潮头涌动而来， 成都药材市场繁华热闹，商品琳琅满目。 那汝州的风儿多么猛烈， 吹掉了僧人头上的帽子

【注释】： 南瞻部洲锄地：指中国。 东弗于逮种麦：东方的日本还没有种小麦。 西瞿耶尼拽磨，北郁单越吃面：指西方的印度和北方的阿拉伯国家。 【赏析】： 这首诗是唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中记载的一段关于古代丝绸之路的记述。从诗中可以看出，当时中国与这些国家之间的交流非常频繁，包括贸易、文化等方面。这首诗也反映了当时中国与这些国家之间的紧密联系和友好往来

注释： 百本书不如回家一趟，千次听闻不如当面一见。 既然已经回家见到了亲人，又何必去苦苦追寻那些虚名呢？ 解道：如果能够理解并实践道德，那么山上的寺庙也就不需要佛殿了。 赏析： 这首诗是唐代诗人王维所作《赠别》中的一句。全诗共八句，表达了诗人对家乡的思念之情。 首句“百书不如一归家”，意指即使读再多的书也不如回家见亲人。这里的“百书”和“一归家”形成了对比，强调了亲情的重要性。