宋代释普宁《偈颂四十一首 其三十八》释义

【解析】 “无准和尚顶相赞”一句，是说无准和尚对佛祖的顶相赞叹。顶，是佛像上的头发。相，是指头顶的形状。赞，是指称赞。译文是：无准和尚对佛祖的头顶形状大加赞赏。 “文武火煨杀人，千衲子恨难伸”一句，是对武僧用烈火焚烧和尚的顶相的讽刺。武僧们用烈火焚烧和尚的头顶，使许多和尚的头顶被焚毁，和尚们恨得难以言述。译文是：武僧们用烈火焚烧和尚的头顶，使许多和尚的头顶被焚毁，和尚们恨得难以言述。 “五处主法

【解析】 本诗的作者是南宋诗人陈著，他是一位以写景抒情见长的诗人。此诗为作者赠与友人之作，全诗通过写画圆相请赞之语，来表达诗人对禅门中“舍”与“取”、“空”与“有”，以及“无欠无馀”等概念的理解。 其一，“圆同太虚，无欠无馀。”意思是说，圆如虚空，没有欠缺，也没有多余。这两句诗用“圆”和“虚空”这两个词来表示“道”“佛”“禅”三者所共有的一个境界：一切皆空，无物不圆。 其二，“良由取舍，所以不如

正传寺住持安东岩请赞生缘於西蜀，非独游日本。 十方国土中，当头俱坐断 1. 诗句释义： - “生缘於西蜀，非独游日本。” 这句话表达了诗人的生平和经历，意指其生命的起源或起点在西蜀，而并非仅仅为了游览日本的国家。 - “十方国土中，当头俱坐断。” 这句诗描述了一种超凡脱俗、主宰一切的境界或力量，存在于所有世界或空间之中。 2. 译文注释： - “生缘”指的是生命的起始和起源

注释 栽松：指栽松树。道者：指种松树的人。 栽培得地，节操苍然：意即松树栽种得当，节操高洁。节操：操守。苍然：高峻的样子。 死而复活，身后身前：意即死后复活，生前死后一样。 楖𣗖横肩阿剌剌，再来不直半分钱：意即松树的枝叶横斜着，像人横在肩上一样，死后复活时也和活着时一样，死后复活的费用不会比活着时贵多少。 赏析 此为元代散曲作家乔吉的作品，作于至顺二年（1331年）冬。乔吉曾自言：“我本渔樵家

我们来逐句解读这首诗。 小师景用请赞： - “小师”指的是年轻的学者或文人。 - “景”在这里可能是指风景、景象或者情景等，与“用”字一起，可以理解为某种特定的情境或环境。 - “请赞”意味着请求赞扬。 要赞而无德可赞，要骂而无过可骂： - “要赞”和“要骂”都表达了一种愿望，即希望得到别人的肯定或批评。 - “无德可赞”和“无过可骂”则说明这种愿望无法实现

这首诗是赞美一位高僧的功德和智慧。下面是逐句的释义： 1. 最明寺殿真像赞：这是赞美最明寺中供奉的佛像的赞颂之诗。 2. 掌持国土，天下安堵：这里的意思是，这位僧人能够守护国土，维护国家的和平安宁。 3. 信向佛法，运心坚固：这位僧人深信佛法，并且用坚定的心去信仰和实践佛法。 4. 德重丘山，名播寰宇：他的德行像高山一样厚重，他的名声遍布世界各地。 5. 清白传家，望隆今古

【注释】 宏海：大海。侍者：佛教中指僧人或和尚。请：邀请。赞：称赞，赞美。䖃苴（jū）：一种草名，这里借指佛祖，因为佛教中有“六根清净”之说，认为人要通过修行才能获得佛性，所以佛祖被比喻为“䖃苴”。全不仁者：一点慈悲心都没有的人。握起老拳：比喻用力过猛，甚至伤害了别人。佛祖也怕：佛祖也是人，也有七情六欲，因此也会害怕伤害到别人。 【赏析】 此诗以夸张的手法，对佛祖进行讽刺

【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据要求分析诗歌的意象、手法、情感等。 “这个老汉”，是说这位老头儿，“希罕”意为稀罕，可译为“喜爱”；“煨”，“煮”是说老头儿不熟；“没兴”，没有兴趣的意思，“遭他负累”即受到他的拖累，这一句的意思是：老头儿不熟，被煮烂了

【注释】 破一微尘：指佛经。因该果海：佛经中说，一切众生皆有过去、未来、现在三世之因，故有果海之说。此指佛经内容浩博。因该：指因缘具足。因该因：即“因缘具足”之意。无端：没有来由。管城子：《汉书·扬雄传》载，汉成帝时，雄为给事黄门郎，上表谏治宫室，被免职家居，号“好古”，又号“太玄”。后人遂以“管城子”为称道文才的雅号。名句文俱错：指文字错误。指文才不精。 【赏析】

正因法孙命工绘吾幻质，炷礼请赞。 注释：因为法师命令工匠画出我的虚幻形象，进行礼赞。 个样面嘴，阿谁敢拟。 注释：这个样子的脸孔，谁敢模仿？ 威凛凛生，气愤愤地。 注释：威严而庄重，气势汹汹。 临济德山，望风敬畏。 注释：面对临济大师和德山大师，他们都会敬畏。 和苏噜之。 注释：这是和苏噜的名字

注释：圆同太虚，没有欠缺也没有多余。 良由取舍，所以不如。 赏析：这是一首关于佛教的偈语。在佛教中，“圆同太虚”指的是世界的本原是一个圆满无缺的宇宙。而“无欠无馀”则表示世界是完整的，没有缺少或多余的东西。这里的“圆同”、“无欠无馀”都是佛教常用的词汇。 接下来的句子“良由取舍，所以不如”，则是说因为人们的取舍决定，所以世界并不是完美的。这是因为人们总是选择自己喜欢或需要的东西

【注释】 偈颂四十一首 其三十六： 近得远来口传信，报道年来颇安静。 唯有太白瑞岩翁，撞破虚空有杂碎。 惊起西川大蓬山上石女泪双垂，引得扶桑巨福山中木人空叹息。 同饮龙渊无义水，手足义重如胶漆。 断弦安得鸾胶续。 【赏析】 这首诗是唐代僧人贯休的作品，是一首偈颂诗（佛教经文的一种）。 偈颂是一种宗教经文，它以韵文形式表达佛理或宣扬教义，并附有相应的图像、故事等。贯休的偈颂，往往以通俗的语言

偈颂四十一首其三十五人从天台来，却得西川信。 报道万年松，生在石桥顶。 注释： 1. 人从天台来：意为从天台来的人来报信。 2. 却得西川信：意思是得到西川的消息。 3. 万年松：意指长寿的松树。 4. 生在石桥顶：意为生长在石桥的顶部。 赏析： 这首诗是唐代诗人白居易所作的《偈颂四十一首其三十五》。全诗共四句，每行五个字，共二十个字。这首诗的主题是描述万年松的生长环境

释义：腊月八夜见到鬼，便开大口说道理。如果向衲僧门下过，烂槌一顿无疑矣。 注释：腊月八夜、鬼、烂槌、衲僧（僧人）、门下 赏析：这是一首讽刺和尚的诗。诗中描述了腊月八夜，作者见到鬼，便开始讲起道理来。如果这些道理是出自一位衲僧（即出家人）之口，那么他一定会用烂槌一顿打死你，让你无话可说。这首诗以幽默的方式揭示了和尚们的虚伪和伪善，同时也表达了作者对和尚们的厌恶和反感

注释：梦中演讲六波罗，醒来时他与我分别痛苦。今天最明亮地重新演说，更无一字有讹误。 赏析：这是一首颂佛诗，全诗表达了诗人对于佛法的虔诚与信仰，同时赞美了佛法的高深和广大。首句“梦中演说六波罗”，以梦境为引子，展现了佛法的神奇与神秘。次句“觉时同别苦问他”，表达了诗人在梦中与佛陀的相遇，以及他们之间的深厚感情。第三、四句“今日最明重演说，更无一字有誵讹”，则描绘了诗人在现实中再次听到佛法的教诲

偈颂四十一首 其四十一 每年三月十八，忆著痛恨入骨。 【注释】：每年三月初八，我怀念着那痛恨之情深入骨髓。 巨福山上望凌霄，万重山海烟波阔。 【注释】：站在巨福山之巅，遥望天空之上，云雾缭绕的山峰如同天界一样高远；眼前是无边无际、浩渺壮阔的山海，仿佛置身仙境一般。 谩爇一炷兜罗木，唵，喷喷昂昂。 【注释】：随意点燃一支香，诵念咒语“唵，喷喷昂昂”。 赏析：