宋代释正觉《偈颂二百零五首 其五十二》释义

诗句翻译与赏析： 小师智临禅客写真求赞 云石雪松，岁寒之友从。 晓月霜钟，清白之音容。 自乐也村歌社舞，平怀也牧笛归农。 暴雨卒风，潜神堂而避阵。 吼雷掣电，战禅席而交锋。 十分闲暇，一等疏慵。 青山白云之去就，浮萍流水之行踪。 披雾变文豹，吟云蜕骨龙。 身老艺孤兮难其授子，智齐德半兮未可传宗。 逐句释义： 1. 小师智临禅客写真求赞: 小师傅（指僧人）来到禅客面前

诗句解读： 1. 苍棱羼颜，璠玙蕴石而辉山: - 苍棱羼颜: 描述一种沉稳、古朴的面容。 - 璠玙蕴石: 珍贵的玉石藏于石头之中，比喻珍贵且不易显露的品质。 - 辉山: 闪耀的光芒照亮山峰，象征着才华或品德的光芒照耀人心。 2. 老节岁寒，琥珀抱松而永年: - 老节岁寒: 形容人有坚定不移的节操，无论环境如何艰苦都能坚守。 - 琥珀抱松: 琥珀是树脂化石，常用于制作饰品

【解析】 本题考查学生对古诗文的赏析能力。解答此题时需要审清题干要求，如本题要求“对下面这首诗逐句释义：教监寺写真求赞”，然后把握诗的内容，再进行逐句解读。 胡床一默，智游理窟。——在禅房内打坐，静思禅理。 偏正往来，离微出没。——意指心念来去无定，变幻莫测。 上下混成也二仪之根，去来平等也三世之则。——心念上与下、来与去都混为一体，是天地万物的根源；一切有为法，其生皆因缘而起，其灭亦随缘而灭。

郑成忠写真求赞 智不能知，识不能识。 一气轻清，双瞳冷碧。 莲开梦觉，十方虚殒于一时。 鲲蜕鹏抟，九万里成乎一息。 物我普融，自他平出。 珠受色而不痕，剑挥空而何迹。 须更指响，弥勒阁开也许是重深。 尘刹分身，普贤毛孔也初非迫窄。 注释： - 智不能知，识不能识：指智慧和知识都达不到完全理解的境界。 - 一气轻清，双瞳冷碧：形容人的眼神清澈明亮，如同一气轻清的天地，双瞳则是眼睛的双眸。 -

【注释】 禅人：禅宗中人的别称。解绝：解脱、超脱的境界。宗全：禅宗六祖，即慧能的弟子法海。缺：缺陷、不足。本色：原色、本来面目。当行家：懂得行家的鉴赏力。赏音：懂得音乐的人。个时节：某个时候。迟日：指傍晚时分。风流转柳腰：形容柳树随风摇摆，如同舞动的腰肢。迁林语软调莺舌：形容树木随着春风轻轻摆动，仿佛在低声诉说，就像黄莺鸟的细声啼叫。 【赏析】 这首诗是一首写禅宗绘画作品的赞颂诗

【注】： 禅人，指禅宗修行者。化主，佛教用语，指佛的化身。写真，指绘画或雕塑人物形象。求赞，即请人为之作赞美之词。其四百二十九，诗的序号。 【译】： 石上的脚盘绕成圈，世间的人们想念着你。 眼角秋生，眉端喜气，丘壑中身心刚健磊落，丛林里肝胆衰残已尽。 涧月依稀，夜霜洗磨而气韵清白；岩松偃蹇，朔雪洗涤而精神翠寒。 行脚屦破，住山篾宽，点着破灶堕，呼回倒刹竿。 光阴催促三眠茧，风雨扪摩百战瘢。

【诗句释义】 乌巨光长老写真求赞 乌巨光，即乌巨光禅师。写真，指绘画或雕塑人物形象。求赞，请求赞美或评价。 骨寒气羸，顶雪颔丝。 形容其人身体瘦弱，头发稀疏，面色苍白。 牛首之懒，虎头之痴。 用“牛首”和“虎头”来形容其人的外貌特征：牛头，额头宽阔；虎头，头顶有尖角。形容他既懒惰又呆笨。 兀兀逃禅处，空空选佛时。 “兀兀”意为孤独无助，“空空”意为空虚迷茫

【译文】 觉海元澄，性天廓平。 耳眼空更远，息气细而清。 露寒斗湿，秋淡河横。 丛林底去就，百草头光明。 蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。 肚皮参饱，肝胆老成。 挥斤容易甚，器受太难生。 为你一斲鼻垩，从教四望人惊。 【注释】 真首座：即禅宗六祖惠能的法名，因住五祖道信弟子黄梅东山寺而得名“真”。 觉海元澄：觉海无边无际，清澈透明。 性天廓平：本性广阔，心地平静。 耳眼空更远

注释： 1. 禅人：僧人。并化主：同时兼任和尚和道士的修行者。写真求赞：请僧人为自己画肖像并题词赞美。 2. 其：代词。四百二十六：这是一首诗的序号。 3. 白发苍颜，三篾住山：形容僧人年老，鬓发斑白，面色黝黑。三篾，一种古代的刑具，形如竹筐，用来捆绑犯人。住山，指隐居山林。 4. 开眼不觉晓，静坐不知闲：意思是即使闭上眼睛也看不见天亮，即使坐着不动也不会感到无聊。 5. 善应全机用，灵明入道环

【注释】 1. 禅人并化主：指佛教中所说的“三界有情”之一类。即指僧人，也指其出家人的弟子们。画工装点：指画家以笔墨技巧在画作上精心地描绘、点缀。 2. 功转玄微：功夫达到了微妙的境界。 3. 了无丝糁（sān）：没有一丝痕迹，形容绘画非常细致，没有一点粗糙和不完美的地方。 4. 秋气：秋季的气候。河气：大河的水流。清而河气澄明：秋天的气候清新宁静。清澈见底的河水与皎洁的月光交相辉映。 5.

【译文】 凛冽的将军命令已经执行，八方四海要清澄。 提着剑气干牛斗，清除了污浊显露太平气象。 【注释】 凛凛：威武的样子。 将军令：这里借指军令。 提（tí）：持、拿着。 牛斗：北斗星。古人以斗为官名，以牛为牺牲。 【赏析】 这首诗是作者被贬谪后在岭南时写的一首偈颂诗。 首句“将军令已行”，表明诗人已被贬谪。第二句“八荒四海要澄清”则表达了他的政治抱负和对国家政治清明的渴望

【注释】 偈颂二百零五首 其五十：偈颂，即佛教中的颂诗，是佛经中的一种文体。偈颂通常用韵文写成，形式比较固定。这首诗的作者是唐代诗人李翱。唯只一真心，三缘坐断谁升沉：只有一颗真心，三因缘就能决定一切。 遂成十法界，六道轮回自障碍：这就成了十种不同的法界，六道轮回也因此受到阻碍。不见一法即如来：如果找不到一个方法就等同于如来。方得名为观自在：这样才能称为观世音菩萨。见怪不怪，其怪自坏

注释： 不学习禅理、佛法，只是随意地讲说道理，铺个破席日里睡。 想象一下在天上的兜率天宫，恐怕也没有这样的炙烤。 赏析： 这是一首偈颂诗。偈颂是佛教中一种诗歌形式，用来解释佛经中的深奥含义。这首诗的主题是修行和悟道，通过描绘一个修行者的生活状态，来表达他对修行的理解。全诗以“不习禅，不论义，铺个破席日里睡。”开头，形象地描述了一位修行者的生活态度：他不喜欢深入研习禅宗教义，也不去探讨佛法的深意

我们来逐句解读这首诗： 1. 三十六物一时空：这一句表达了宇宙间所有万物都是短暂的，它们存在于特定的时间和空间之中。 2. 空空空处自光通：这里的“空空”形容的是虚空，而“自光通”则表示在虚空中，一切都显得明亮、通透。 3. 转侧末山不露顶：描述了一座山的侧面，即使转动或翻转，也看不到山峰的顶部。 4. 非男女相主人翁：这一句似乎有些晦涩，但可以理解为在佛教中，男性和女性并不是主体的存在

这首诗的译文是：拉土成砖，敲鼓跳舞。 意念不立玄奥，机缘不停午时。 踏破草鞋赤脚步行，现成的事休回互。 不回互，大龙不受玄沙瞒，前面斑斑元是虎。 注释解释： - 拽石般土：比喻把石头一样的土（即泥土）变成砖瓦。 - 打鼓作舞：比喻用打鼓的方式跳舞来表达喜悦或庆祝的心情。 - 意不立玄，机不停午：指心意不被玄深的哲理所限制，机缘也不停止在中午时分。 - 踏破草鞋赤脚行：形容为了追求目标，不畏艰辛

【释义】 这两句是颂赞佛的光明普照，无边无际。 【赏析】 这首诗颂扬的是佛光遍照、光明普照，没有一点儿隐瞒，也没有一点儿遗漏。佛心广大，能照亮一切众生，使众生都能得到利益和解脱。 “心心相印”句，颂佛心广大，与众生之心相互契合。“叶叶联芳”，比喻佛性与众妙之门相映成趣，相得益彰。 “自己光明不覆藏”，指佛的智慧如明镜高悬，无所不知，无所不能。“刹刹尘尘如是说”，形容佛法无边。“广长舌相解敷扬”