唯只一真心，三缘坐断谁升沉。
遂成十法界，六道轮回自障碍。
不见一法即如来，方得名为观自在。
见怪不怪，其怪自坏。
灵从何来，圣亦何在。
拄杖敲时灶堕摧，一片虚明绝中外。
【注释】
偈颂二百零五首 其五十：偈颂，即佛教中的颂诗，是佛经中的一种文体。偈颂通常用韵文写成，形式比较固定。这首诗的作者是唐代诗人李翱。唯只一真心，三缘坐断谁升沉：只有一颗真心，三因缘就能决定一切。
遂成十法界，六道轮回自障碍：这就成了十种不同的法界，六道轮回也因此受到阻碍。不见一法即如来：如果找不到一个方法就等同于如来。方得名为观自在：这样才能称为观世音菩萨。见怪不怪，其怪自坏：遇到怪事不奇怪，这些怪事自然就会消失。灵从何来，圣亦何在：神鬼是从哪儿来的呢？圣人又在哪里呢？拄杖敲时灶堕摧，一片虚明绝中外：当拄杖敲的时候，灶台就会倒塌；一片虚无光明会彻底打破内外。
【赏析】
此诗以“唯只一真心”为起首，点明全诗的主题思想。“三缘坐断谁升沉”、“遂成十法界、‘六道轮回自障碍”两句，分别从因果报应与业力的角度，说明心性清净与否与生死轮回的关系；后两联，则进一步阐明了“一真心”即是观世音菩萨本愿的思想。
诗前两句提出“唯只一真心”，接着写因缘因果和轮回问题。这是对“唯心”论的阐发，指出心外没有因果、轮回等外在因素存在。第三、四句，写因缘果报，因果循环，生生不息，从而说明一切现象都是由于心的作用造成的。
第五、六句，从因果报应转到六道轮回的问题上来。“十法界”、“六道”指的就是六道轮回。“不见一法即如来”表明，要脱离轮回就要认识到六道轮回的虚幻性，不要执著于其中的一切。“方得名为观自在”表明，要想达到这种境界就必须修行，修得一心不乱才能证悟到自己就是观世音菩萨。
最后两句，写“见怪不怪，其怪自坏”这一禅宗公案，意谓只要心地清净就没有鬼神出现，而一旦有鬼神出现就会自行消灭。“灵从何来，圣亦何在”一句，则是说既然一切都不存在，那么就谈不上有什么神灵和圣贤了。
整首诗表达了作者的心性观点和修行理念，即认为一切现象都是由于心的作用造成的，要解脱生死轮回就要修得一心不乱，最终达到无我无人的境界。