身心廓如，手段卷舒。
似华作蜜，如井觑驴。
外不痕兮空印普应，中无象兮道环常虚。
亡机孤坐兮自不为碍，把臂同行兮谁敢相疏。
【注释】
- 身心廓（kuò）如：心与身浑然一体，不受拘束。
- 手段卷舒：指佛门弟子修行时收放自如的手势。
- 似华作蜜：比喻修行的人如同花朵和蜂蜜一样美妙。
- 如井觑（cù）驴：像井中窥视一头驴那样观察一切。
- 外不痕（hún）：表面没有任何痕迹。
- 空印普应：意在说明“无为”是宇宙万物的根本法则。
- 中无象（xiàng）：内部没有形象。
- 亡机孤坐: 指修道的人心境宁静，不随世俗纷扰。
- 把臂同行: 指修道者与别人交往，不拘小节，以礼相待。
- 谁敢相疏: 意谓没有人敢于怠慢他。
【赏析】
此诗是《禅人写真求赞》之八。此首诗主要描写了禅宗人物修道者的心境，以及他们对待世间事物的淡泊态度。
首联“身心廓如，手段卷舒”，诗人描绘了禅宗人物修道者身心合一，自由自在的状态。他们内心平静，不为外界所扰，外在行为也自然舒展，不造作，不刻意。这既体现了禅宗的“无我”思想，也表达了对世俗纷扰的超脱。
第二联“似华作蜜，如井觑驴”，诗人进一步描绘了禅宗人物修道者的生活状态。他们如同花朵般美丽，又如同蜂蜜般甘甜；他们的举止自然，不造作，不刻意。他们就像井底的驴，虽然被束缚，但依然保持着自己的本色。
第三联“外不痕兮空印普应”，诗人表达了禅宗人物修道者对外界的态度。他们的内心清净，不受外界的干扰。他们的言行都是自然的表现，无需刻意修饰。这种“外不痕”的境界，正是佛教所追求的“空”的体现。
第四联“中无象兮道环常虚”，诗人强调了禅宗人物修道者的内在世界。他们的内心世界广阔而深邃，充满了无尽的智慧。他们的思想和行为，都遵循着“道”的原则，不断循环，永无止境。这种“中无象”的境界，正是佛教所追求的“无为”的体现。
最后两联“亡机孤坐兮自不为碍，把臂同行兮谁敢相疏”，诗人描述了禅宗人物修道者的生活和交往方式。他们孤独地修行，不受世俗纷扰的影响。他们与别人交往时，不拘小节，以礼相待。他们的行为，仿佛一只手臂伸出，与其他人握手，没有阻碍，也没有疏离感。
整首诗通过对禅宗人物修道者的描述，展现了他们的心境和生活态度，以及对世间事务的淡然处世之道。诗人通过对诗句的解读，让我们更加深入地理解禅宗文化的内涵。
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