兀然而然，湛存象先。
曹溪昧横画，少室还默传。
体不匿而了了，用不勤而绵绵。
得麟角兮石头足，捋虎须兮林际颠。
壁上如今谩撑起，知音自然闻说禅。
【注释】
兀然而然：高耸的样子。湛存象先：深藏于象之前。曹溪：即曹溪寺，在广东韶关。昧横画：犹言不露痕迹。少室：山名。还默传：犹言默默传承。体不匿而了了：形神俱备，毫无遗漏。用不勤而绵绵：运用自然，不事雕琢。得麟角兮石头足：语出《庄子·秋水》：“孔子观乎四周之内而四下之。”得麟角，指得其意也。捋虎须兮林际颠：语出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”捋虎须，喻以笔势凌厉，能抓住要领。知音自然闻说禅：知音者，懂得作者之意的人，自然能够听到说禅的声音。
【赏析】
此为禅宗诗作。全诗写禅人之“写真”，既突出了佛家“示现”的意味，又表现了禅家“直指”的精神。
首句“兀然而然”，是说禅人形象高大，像一座山峰一样矗立着；次句“湛存象先”，是说禅人深藏象前。这两句是说禅人的形象高大巍峨，他的内心却十分平静，深藏于佛的本相之前。
三、四句“曹溪昧横画，少室还默传”，写曹溪寺和少室山。曹溪寺是禅宗祖庭之一，少室山则是禅宗的发源地。曹溪寺和少室山都是佛教圣地，但禅宗的祖师们却都深藏其中。曹溪寺和少室山的佛经文字都十分隐晦，不像其他佛教经典那样显露出来，所以禅宗祖师们就默默地传承了这些经典。这里用曹溪寺和少室山的佛经文字隐晦来与禅宗祖师们的“示现”相对照，进一步突出禅宗祖师们的“示现”。
五、六句“体不匿而了了，用不勤而绵绵”，写禅家的“示现”。禅宗祖师们虽然深藏于佛的本相之前，但他们的示现却一点也不隐藏，他们的行为和言语都非常明白通达。禅宗祖师们虽然不用刻意雕琢自己的行为和言语，但他们的示现却一点也不懈怠，总是绵绵不断。这里把禅宗祖师们的“示现”比作麒麟头上的角和老虎嘴边的胡须，非常形象生动。
最后两句“得麟角兮石头足，捋虎须兮林际颠”，写禅家的“示现”。这里的“得麟角”和“捋虎须”都是比喻。禅宗祖师们得到佛家的智慧就如同得到了麒麟头上的角一样珍贵，他们的言行举止就像老虎嘴边的胡须一样威严。这里通过比喻把禅宗祖师们的“示现”说得更加深刻。
这首诗通过对禅家“示现”的描写，表达了诗人对禅宗祖师们的深深敬仰之情。诗人通过对禅宗祖师们的“示现”的描绘，展现了禅宗祖师们的高超修养和深邃思想。这首诗的语言朴实无华，却蕴含着深刻的哲理，是一首难得的好诗。