妙存象先，圆成自然。
佛灯焰续，祖华芳联。
野况烟霞老，秋痕天水连。
生无生性，住无住缘。
随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。
注释：
妙存（妙）象先，圆成（圆满）自然。
佛灯焰续，祖华（祖传）芳联。
野（野外、荒野）况烟霞老，秋痕天水连。
生（出生）无生性，住（居住）无住缘。
随分（随意、随便）雪分斋一钵，不嫌（不嫌弃、不介意）云寄屋三椽。
赏析：
这首诗是唐代诗人贾岛的《送无可上人》中的一首。全诗通过对禅僧无可上人的赞美，表达了对禅宗和佛教的信仰。
第一句“妙存象先”，意为“妙存（妙）象先于形”。这是说禅宗的修行者，通过观察自然界的景象，领悟到世界的本源和本质。他们通过观照万物，达到一种超越形相的境界，从而达到解脱。
第二句“圆成自然”，意为“圆（圆满）成（完成）自然”。这是说禅宗的修行者，通过内心的修炼，使内心达到一种圆满的状态，与宇宙的法则相融合。他们的修行，是一种自然而然的过程，无需外在的努力和强制。
第三句“佛灯焰续”，意为“佛灯（佛光）焰（火焰）续不断”。这是说禅宗的修行者，如同佛光一样，其智慧的火焰永远不会熄灭。他们通过修行，点亮了自己的智慧之灯，为众生带来光明。
第四句“祖华芳联”，意为“祖（祖先）传（传承）花（芬芳）香（香气）联（连接）”。这是说禅宗的修行者，如同传承了先辈的智慧和精神，他们的修行充满了芬芳的气息。他们的修行，不仅仅是为了个人解脱，更是为了传承和发扬佛法的精髓。
第五句“野况烟霞老”，意为“野（野外、荒野）况（况且）烟（烟雾）霞（晚霞）老”（何况）。这是说禅宗的修行者，在大自然中修行，与自然的烟霞相互映照，感悟生命的意义。他们的修行，是在与自然的交流和对话中进行的，这种境界是无法用言语来形容的。
第六句“秋痕天水连”，意为“秋（秋天）痕（痕迹）天（天空）水（流水）连”。这是说禅宗的修行者，如同秋天的痕迹一样，他们的修行深深地烙印在天地之间。他们的修行，是一种与天地相通的境界，他们的智慧如同流水般流淌不息。
第七句“生无生性”，意为“生（生存、存在）无（没有）生（生存、存在）性（本性）”。这是说禅宗的修行者，认识到一切事物都有其存在的本性，而这种本性并不是一成不变的。他们的修行，是要超越这种本性，达到一种永恒不变的境界。
第八句“住无住缘”，意为“住（居住）无（没有）住（停留）缘（因缘）”。这是说禅宗的修行者，认识到世间的一切都是因缘所生，而不是固定不变的。他们的修行，是要超越这种因缘，达到一种超越生死的境界。
第九句“随分雪分斋一钵”，意为“随（随意、随便）分（分别）雪（雪花）分斋一钵（吃饭用的器具）”。这是说禅宗的修行者，在日常生活中，能够随时保持一颗清净的心，不受外界诱惑和干扰。他们的修行，是一种随时随地都能进行的境界。
第十句“不嫌云寄屋三椽”，意为“不（不嫌弃、不介意）嫌（讨厌、厌恶）云（云雾）寄（寄居）屋三椽（房屋的椽子）”。这是说禅宗的修行者，对于云朵寄居在房屋的椽子上，并不感到讨厌或厌恶。他们认识到世间万物都有其存在的价值和意义，而这种价值和意义并非取决于它的形式和位置。他们的修行，是要超越这种形式和位置，达到一种超越物质的境界。