一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。
昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。
偈二首 其二
一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。
昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。
注释：这是第二首偈语。第一句说佛法有千般万样的法门，可以包括各种动物和植物。第二句说江河奔流不息，争相向大海汇合，这正像佛教各宗派争着来归依佛法。第三句用“想象”一词，是说虽然昭明和尚已经去世，但人们依然可以通过想象来了解他的思想。最后一句说，想象中的毗耶老僧（即瞿昙悉达多，释迦牟尼前世）现在仍然卧病在床，希望他的病能好一些。
赏析：这首诗通过对比的方式，生动地描绘了佛教的各种法门，以及众生对佛法的向往和追求。同时，也通过对毗耶老僧的想象，表达了人们对佛陀的敬仰之情。整首诗意境深远，语言优美，富有哲理。
【注释】 颂古二首 其二：大禅佛参仰山后到霍山。子陵滩水急如弦，摸得黄鱼缩项鳊。提向市中频索价，他家不著半分钱。 【赏析】 《颂古二首》，题下自注云：“僧参仰山至霍山”，即仰山和尚参访仰山之后又到霍山参访的故事；“子陵滩”指曹子建之滩（汉末曹操曾游此滩），“提在市中”，指曹操所乘的马，“频索价”，指曹操所乘的马被索价太高，无人购买。全篇以曹操为题材，通过仰山和尚和曹操马的不同遭遇，表现了贫富悬殊
【注释】 偈二首 其二 一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。 昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。 【赏析】 此诗是一首写景的七言绝句。 “一法有形”四句：佛教认为世界万物皆从“空”中生起，一切有情众生都是佛性，故说一法即万法。佛教认为世间所有生物皆有“我”的观念，而“我”即是“有”，所以有“我”便有“相”，“有相”便有“动”、“静”。“动”、“静”皆是心的现象，所以说“有形”
第一首诗的注释如下： 颂古二首 其一 风幡。 颂古二首，是宋代诗人王安石所作的一组七言绝句，共两首。这首诗是其中的第一首。 风幡：佛教用语，意思是说风幡上没有佛像，也就是说，风吹过的地方，佛像都不存在。这里指的是禅宗的一种说法，叫做“一切皆空”。 指出风幡俱不是，直言心动亦还非：这里的“指出”和“直言”都是佛教的用语，意思是说禅宗认为世界上的事物都没有固定的形态，都是瞬息万变的
偈二首 其二 一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。 昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。 注释：这是第二首偈语。第一句说佛法有千般万样的法门，可以包括各种动物和植物。第二句说江河奔流不息，争相向大海汇合，这正像佛教各宗派争着来归依佛法。第三句用“想象”一词，是说虽然昭明和尚已经去世，但人们依然可以通过想象来了解他的思想。最后一句说，想象中的毗耶老僧（即瞿昙悉达多，释迦牟尼前世）现在仍然卧病在床
【注释】： 1.偈十二首 其十三：是一首咏物诗，诗人以芙蓉花喻人，芙蓉花开与叶落，分别象征青春、中年。全诗以芙蓉花的开放和凋谢比喻人生的不同阶段。 2.秋：指秋天； 3.浩浩：形容风大的样子，这里用来形容秋风。 4.半开：指芙蓉花盛开时的一半，即一半盛开一半含苞待放。 5.萧萧：形容风声，这里用来形容秋风的声音。 6.黄叶：秋天树叶变黄后飘落下来。 7.填山路：落叶被风吹得满山都是
注释： 1. 彻：通达、透彻。 2. 乾枯：指大海干涸，形容极度空虚。 3. 迸裂：指虚空破裂。 4. 四方八面：四面八方。 5. 绝遮拦：没有阻挡。 6. 森罗：众多，繁密。 7. 齐漏泄：一起被泄露出来。 译文： 大海干涸，虚空破裂， 四面八方没有阻挡，万象繁盛都被泄漏。 赏析： 这是一首描绘大自然景象的诗作，通过对大海干涸、虚空破裂的景象描写，表达了诗人对于自然规律和宇宙秩序的深深敬畏之情
这首诗是唐代诗人白居易的《偈十二首》之一。下面是对这首诗的逐句释义、译文和赏析： 袖里暂闲医国手（注释：衣袖里暂时闲暇，就像是一位能够医治国家的高手） 岸巾来访卧云人（注释：穿着官服来到一位隐居在山中的人的住所） 相逢一笑千峰顶（译文：与对方相遇一笑，如同看到了千座山峰） 高下森罗百亿身（注释：形容山峰之多，如同森林一般密集，有上亿颗树木） 相逢一笑，万壑风清（译文：相遇时的笑容
【诗句解释】 1. 画饼（pie）不足以充饥，大羹（braise）必资于敏手：比喻没有实际行动，空有好的想法。也暗示了作者的清高自持。 2. 净瓶（clean jar）趯倒，目前赢得大沩山：形容自己虽然处境不佳但也能保持清高，就像净瓶倒了一样依然能保持自己的本色。 3. 铁钵（iron basin）擎来，八万毛孔皆香发：形容自己虽然身处困境但仍能坚守初心，如同铁钵一样坚韧。 4. 口吞三世即且置
【释义】达磨见梁武帝。 远泛鲸波入大梁，廓然无圣对君王。可怜径寸无人鉴，却与相如依旧藏。 【注释】达磨：指达摩。梁武帝萧衍，南朝的开国皇帝。鲸波：大海中鲸鱼翻腾的波浪。相如：汉代著名辞赋家司马相如。 【赏析】此诗是颂扬梁武帝萧衍的一首诗。梁武帝是南北朝时期的一位有作为的帝王。他于464年建立南梁政权，在位四十余年，使南方经济得到发展，为隋统一全国创造了有利条件。诗中“廓然无圣对君王”句
【注释】颂古二首：这是一首颂扬僧人的作品。宝寿：佛寺。三圣：指释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛。推出一僧：指佛教徒认为，释迦牟尼的弟子中，只有一位最值得称道，就是阿难尊者(释迦牟尼的大弟子)。丰城：丰城侯张盛曾收得宝剑。张华：晋朝文学家。识人稀：指识别人才少。张华在洛阳时，见到石崇与王恺争豪，便命他作《王恺斗鸡集序》，文中有：“今之斗鸡者，乃比三雏五鸭耳”等语，石崇讥刺王恺不知人之贵贱
注释： 1. 彻：通达、透彻。 2. 乾枯：指大海干涸，形容极度空虚。 3. 迸裂：指虚空破裂。 4. 四方八面：四面八方。 5. 绝遮拦：没有阻挡。 6. 森罗：众多，繁密。 7. 齐漏泄：一起被泄露出来。 译文： 大海干涸，虚空破裂， 四面八方没有阻挡，万象繁盛都被泄漏。 赏析： 这是一首描绘大自然景象的诗作，通过对大海干涸、虚空破裂的景象描写，表达了诗人对于自然规律和宇宙秩序的深深敬畏之情
【注释】 颂古二首 其二：大禅佛参仰山后到霍山。子陵滩水急如弦，摸得黄鱼缩项鳊。提向市中频索价，他家不著半分钱。 【赏析】 《颂古二首》，题下自注云：“僧参仰山至霍山”，即仰山和尚参访仰山之后又到霍山参访的故事；“子陵滩”指曹子建之滩（汉末曹操曾游此滩），“提在市中”，指曹操所乘的马，“频索价”，指曹操所乘的马被索价太高，无人购买。全篇以曹操为题材，通过仰山和尚和曹操马的不同遭遇，表现了贫富悬殊
第一首诗的注释如下： 颂古二首 其一 风幡。 颂古二首，是宋代诗人王安石所作的一组七言绝句，共两首。这首诗是其中的第一首。 风幡：佛教用语，意思是说风幡上没有佛像，也就是说，风吹过的地方，佛像都不存在。这里指的是禅宗的一种说法，叫做“一切皆空”。 指出风幡俱不是，直言心动亦还非：这里的“指出”和“直言”都是佛教的用语，意思是说禅宗认为世界上的事物都没有固定的形态，都是瞬息万变的
江南麦（注释1） 江南麦，指江南地区的小麦。 江南麦似草离离（注释2），形容麦子长得茂密而整齐，像草一样密集。 胡马（注释3） 胡马，指北方的马匹。 贪青（注释4） 贪青，形容马儿喜欢青色。 隔岸嘶（注释5） 隔岸嘶，形容马儿在岸边嘶叫。 惊得村翁（注释6） 惊得村翁，形容马儿的声音使村里的人感到惊讶。 多计较（注释7） 多计较，形容村民们对此事进行了仔细的考虑。 旋（注释8） 旋，动词
注释： 1. 吴门：今江苏苏州，古称姑苏。上元节：元宵节。 2. 村翁：村里的老人或老者。看了上元节的热闹景象后回家的老者。 3. 西楼：指苏州城西的高楼。月落时：指上元节夜晚月亮落下的时候。 4. 官衙：官府衙门。好灯火：指上元节期间官府和民间都挂起了各种灯笼。 5. 浑然：完全、全部。点膏脂：涂抹在蜡烛上的油脂，比喻灯烛。 赏析： 这首诗描绘了上元节夜晚的景象，通过对比的方式
这首诗描绘了一幅幽静的山水画卷，展现了诗人对自然景色的热爱和赞美。 龙游石壁：龙（liú）在中国文化中常常象征着权力、威严和神秘。这里的“龙”可能指的是一条巨龙，它蜿蜒曲折地游走在岩石上，形象生动。 巉岩（chán yán）古径：巉岩是指险峻的山岩，古径则是指古老的小路。这里描绘的是一条崎岖不平的山路，充满了挑战和冒险的气息。 疏林阁（fēi）：疏林意味着稀疏的树林，阁楼则是指古代的建筑形式
