飘飘黄叶坠幽庭,万里无云宇宙清。
飒飒凉飙生户外,韶阳三句转分明。
【注释】
四时般若:泛指佛教中所说的一切法。般若,佛教语,指智慧,即“空”的意思。
三句:即三句偈。转:变化,指转变。
赏析:
这首诗是一首写景诗,通过描写秋天的景象来表现诗人对佛法的感悟。诗的前两句写黄叶落尽,天空无云,大地一片清朗宁静的景象,表现出诗人内心的平静与清净。后两句则是通过风的变化,来表现时间的流逝和季节的变迁。诗人通过这种自然景象的变化,表达了自己对佛法的领悟和理解。
飘飘黄叶坠幽庭,万里无云宇宙清。
飒飒凉飙生户外,韶阳三句转分明。
【注释】
四时般若:泛指佛教中所说的一切法。般若,佛教语,指智慧,即“空”的意思。
三句:即三句偈。转:变化,指转变。
赏析:
这首诗是一首写景诗,通过描写秋天的景象来表现诗人对佛法的感悟。诗的前两句写黄叶落尽,天空无云,大地一片清朗宁静的景象,表现出诗人内心的平静与清净。后两句则是通过风的变化,来表现时间的流逝和季节的变迁。诗人通过这种自然景象的变化,表达了自己对佛法的领悟和理解。
【注释】: 1. 颂古四十四首,是元好问的一组五言绝句。 2. 其三十三,指《颂古》组诗中的第三十三首。 3. 格外谈,惊人句,懵懂禅和徒指注,这三句话的意思是说,这首诗的意境非常奇特,让人惊叹不已,但有些禅宗僧人却无法理解。 4. 灼然好个佛无光,言下迷宗空自忙,这两句话的意思是说,这首诗中描绘了一幅佛祖在讲经时被众人误解的场景,虽然佛法无边,但有些人却无法领会其中的真谛。 5.
在风前露出无瑕璧,室内擎将如意珠。 两度献渠渠不识,可怜流落在江湖。 诗句释义: - 颂古四十四首中的“颂古”指的是赞颂古人的事迹或言论,而“四十四首”则是对这一系列作品的序号。 - “无瑕璧”和“如意珠”分别象征着完美和吉祥,这里用它们来比喻珍贵的物品或人才。 - “两度献”表示多次贡献或尝试,“渠渠不识”则表达了被忽略或不被赏识的无奈与辛酸。 - “可怜”是一种同情的情感
【注释】 颂古:古代的诗歌。西天人:佛教语,指佛经中记载的西方极乐世界的人。少室山:嵩山名。在河南省登封县西北,因有少林寺而得名。流支:即刘支,汉末、魏晋之际人物。齿缺:即“齿缺”是古代的一种刑具,用来敲犯人的牙齿,使牙齿破碎。至令:直到如今。有理不能宣:意谓至今还无法向世人说明道理。 【赏析】 这首诗写刘支受刑之冤。首句“西天人不会唐言”,意谓刘支来自西天(印度),不会汉语
注释: 鸡因寒冷会飞到树上,鸭子因寒冷会跳入水中。 三百多天没有宣政院的动静,九年面壁修行徒然瞌睡。 别瞌睡,上面是天下面是地。 赏析: 这首诗出自元代萨都刺的《颂古四十二首》。萨都刺(1279-1363)字天锡,号方外生,松江华亭人,元末明初文学家,诗人、画家。他的诗作中有很多描写自然和生活的题材,如山水、田园、人物等,风格清新、自然,富有生活气息和真情实感。
明镜当台湛如水,无端特地起尘埃。 积成山岳面前立,千手大悲擘不开。 诗句翻译: - “明镜当台湛如水”:比喻某人或某事如同明亮的镜子,清澈透明,没有任何杂质。这里的“湛如水”形容其纯净无暇。 - “无端特地起尘埃”:意指没有原因或特殊的原因,却引发了麻烦或问题。这里的“起尘埃”形象地描绘了问题的出现,而“特地”强调了这种问题的非随机性。 - “积成山岳面前立”:比喻问题或困难积累到一定程度
诗句解释与注释: 1. 三人证龟成鳖,井底泥牛气噎。 - 三人证龟成鳖:通过三个证人的陈述,证明乌龟变成了鳖。 - 关键词:“三人”、“证龟” - 井底泥牛气噎:形容泥泞中被困的牛无法呼吸。 - 关键词:“井底”、“泥牛”、“气噎” 2. 直饶辩泻悬河,有理亦难分雪。 - 直饶辩泻悬河:即使能够辩论像悬挂在河流上一样,但也无法分辨真假。 - 关键词:“直饶”、“辩泻”、“悬河”
注释: 银碗:用银子做成的碗 雪:形容雪的纯净无瑕 冰壶:古人用来盛酒的器具,形如壶 宝月:珍贵的月亮 纵:尽管 四韦陀:佛教中的四位护法神 虚摇舌:形容舌头不听使唤 西天:指西方极乐世界 此土:指自己所在的土地 赏析: 这首诗描绘了一个人在面对庄严而神圣的事物时,虽然拥有丰富的知识和能力,但因为无法理解其本质,而感到无所适从、无能为力的状态。诗中用“银碗”、“雪”和“冰壶”等形象
以下是对《颂古四十四首 其三十七》的逐句释义及赏析: 1. 凉风落木楚山秋:这句描绘了深秋时节,凉风轻轻吹过,落叶纷纷飘落的景象。楚山则暗示了地理位置,可能是在江南一带。 2. 满树寒蝉噪不休:寒蝉即秋蝉,这里用“噪”来形容它们不停地鸣叫。这句诗通过声音描绘出一幅深秋时节,大自然中的生物都在准备迎接冬天的画面。 3. 红蓼白蘋开两岸:红蓼和白蘋都是水边的植物,它们在秋天开放
【注释】 《颂古四十四首》,乐府诗,内容大多颂扬历史故事中的英雄事迹。“蓦刃开时”指挥剑斩敌。《史记·项羽本纪》:“项王笑曰:‘天亡我,我何渡为!’乃拔剑自刎。”《汉书·项羽传》:“项籍已死久矣,今谁助汉?吾与彼皆终亡,故不如各散。令天若真亡我,非独我乎?夫以吾身之才,尚可立于世上,反不如樊、萧时,退而让之,生无可与计,死则我宁用之,以余力与项籍争天下哉!” 飞铁骑:指项羽的骑兵
注释:这三张白纸,是书信,用来通信,但展开后,却如同风一般。原本阳春白雪的曲调,被转到了胡笳之中,并非是被风吹动,而是别出心裁。 赏析:这是一首咏物诗,诗人用三张白纸比喻为书信,通过书信的内容和形式,来表达自己的思想和情感。首句“白纸三张通信去”,以白纸为信,象征着纯洁、真诚的友谊和感情。第二句“展开千里却同风”,意味着虽然书信的距离很远,但是内容却如同一阵风,迅速传达给对方
【注释】 四时:一年四季。般若:佛教语,指空寂之理;这里指万物的本原。扶疏:枝叶茂盛的样子。夏景:夏季景色。梅杏:梅花与杏花。嚼红:形容梅杏花开鲜艳。山前:山上。麦熟:麦子成熟。当机:面对事情的时机。举扬:举起,表示要采取行动。 【赏析】 这是一首咏物诗。全诗通过“梅杏”和“麦子”、“山前”与“一一”的对仗,以及春夏秋冬四季景物的变化来表达诗人对自然美景的喜爱之情。 首句“万木扶疏夏景长”
【注释】 四时:四季。般若:佛教语,意为智慧,即“慧”。春:春天。野华:野花。芳草:草木。翻新:重新生长。灵山:佛寺名。佳致:美好的景致,此处指景色。当年:过去的岁月。微笑人:笑眯眯的人。 【赏析】 这是一首描绘自然美景的诗。全诗语言平实,意境深远,充满了对自然之美、对往昔岁月的怀念之情。 首句“日暖风和天地春”,诗人以“日暖风和”形容春天的温暖与舒适,以“天地春”形容大自然的美好与生机勃勃
偈七首 其七 非佛非心徒拟议,得皮得髓谩商量。 临行珍重诸禅侣,门外千山正夕阳。 注释:这首诗的关键词有“非佛非心”、“谩商量”、“临行珍重”和“门外千山”。这首诗的意思是说:不是佛教也不是内心,只是空泛地议论,得到的只是皮毛和骨髓,毫无用处,浪费时间。在离别前,要特别珍惜和尊敬你的禅师们,因为他们是引领你走向觉悟的人。外面的世界有很多困难,就像千山之外还有千山一样,所以要学会坚持和忍耐。 赏析
这首诗是一首描绘冬日山林景象的诗。下面是逐句的解释和赏析: 诗句释义与翻译: 1. 林木萧条复本根:树木因寒冷变得萧条,但它们的根基依旧坚固不变。 2. 严霜冻雪锁松门:严寒的霜冻和雪花封锁了松树的大门。 3. 地炉煨火通身暖:在地炉里生起火来,整个人都被温暖包围。 4. 寒暑到来休更论:寒暑交替时不再去讨论它们。 译文: 林木萧瑟又回到它们的根上,严冬的霜冻和雪覆盖着松树林。
赞达磨 泛舶来梁自普通,一锤击碎有为功。 谁云面壁无言说,争奈当门齿露风。 注释:赞达磨是佛教用语,指佛祖在菩提树下悟道后,由摩诃迦叶尊者传法给须菩提,须菩提受具足戒后,向释迦牟尼佛请益。 泛舶来梁自普通:泛舟的船只抵达梁朝(今属河南)时。自普通:自从梁武帝萧衍统治时期。 一锤击碎有为功:指佛祖在菩提树下悟道后,由摩诃迦叶尊者传法给须菩提,须菩提受具足戒后,向释迦牟尼佛请益
【注释】 客:指客人。远方:远处,这里指代“他”。遗我:送给我。一张琴:指客人赠送的琴。中含太古意:其中蕴含着上古时期的情意。太古:上古时期。子期:春秋时晋国的乐师,相传他善于弹琴。侧耳:形容倾听的样子。师旷:春秋时晋国的著名盲乐师,曾为晋平公演奏过琴曲《清角》、《白雪》。谩(màn):徒然、白白地。今朝:今天早晨。呈似君:把琴送给您,请弹给我听。试请:请试着。 【赏析】 这是一首赠琴诗