宋代释法泰《偈七首 其三》释义

【注释】： 1. 颂古四十四首，是元好问的一组五言绝句。 2. 其三十三，指《颂古》组诗中的第三十三首。 3. 格外谈，惊人句，懵懂禅和徒指注，这三句话的意思是说，这首诗的意境非常奇特，让人惊叹不已，但有些禅宗僧人却无法理解。 4. 灼然好个佛无光，言下迷宗空自忙，这两句话的意思是说，这首诗中描绘了一幅佛祖在讲经时被众人误解的场景，虽然佛法无边，但有些人却无法领会其中的真谛。 5.

在风前露出无瑕璧，室内擎将如意珠。 两度献渠渠不识，可怜流落在江湖。 诗句释义： - 颂古四十四首中的“颂古”指的是赞颂古人的事迹或言论，而“四十四首”则是对这一系列作品的序号。 - “无瑕璧”和“如意珠”分别象征着完美和吉祥，这里用它们来比喻珍贵的物品或人才。 - “两度献”表示多次贡献或尝试，“渠渠不识”则表达了被忽略或不被赏识的无奈与辛酸。 - “可怜”是一种同情的情感

【注释】 颂古：古代的诗歌。西天人：佛教语，指佛经中记载的西方极乐世界的人。少室山：嵩山名。在河南省登封县西北，因有少林寺而得名。流支：即刘支，汉末、魏晋之际人物。齿缺：即“齿缺”是古代的一种刑具，用来敲犯人的牙齿，使牙齿破碎。至令：直到如今。有理不能宣：意谓至今还无法向世人说明道理。 【赏析】 这首诗写刘支受刑之冤。首句“西天人不会唐言”，意谓刘支来自西天（印度），不会汉语

注释： 鸡因寒冷会飞到树上，鸭子因寒冷会跳入水中。 三百多天没有宣政院的动静，九年面壁修行徒然瞌睡。 别瞌睡，上面是天下面是地。 赏析： 这首诗出自元代萨都刺的《颂古四十二首》。萨都刺（1279-1363）字天锡，号方外生，松江华亭人，元末明初文学家，诗人、画家。他的诗作中有很多描写自然和生活的题材，如山水、田园、人物等，风格清新、自然，富有生活气息和真情实感。

明镜当台湛如水，无端特地起尘埃。 积成山岳面前立，千手大悲擘不开。 诗句翻译： - “明镜当台湛如水”：比喻某人或某事如同明亮的镜子，清澈透明，没有任何杂质。这里的“湛如水”形容其纯净无暇。 - “无端特地起尘埃”：意指没有原因或特殊的原因，却引发了麻烦或问题。这里的“起尘埃”形象地描绘了问题的出现，而“特地”强调了这种问题的非随机性。 - “积成山岳面前立”：比喻问题或困难积累到一定程度

诗句解释与注释： 1. 三人证龟成鳖，井底泥牛气噎。 - 三人证龟成鳖：通过三个证人的陈述，证明乌龟变成了鳖。 - 关键词：“三人”、“证龟” - 井底泥牛气噎：形容泥泞中被困的牛无法呼吸。 - 关键词：“井底”、“泥牛”、“气噎” 2. 直饶辩泻悬河，有理亦难分雪。 - 直饶辩泻悬河：即使能够辩论像悬挂在河流上一样，但也无法分辨真假。 - 关键词：“直饶”、“辩泻”、“悬河”

注释： 银碗：用银子做成的碗 雪：形容雪的纯净无瑕 冰壶：古人用来盛酒的器具，形如壶 宝月：珍贵的月亮 纵：尽管 四韦陀：佛教中的四位护法神 虚摇舌：形容舌头不听使唤 西天：指西方极乐世界 此土：指自己所在的土地 赏析： 这首诗描绘了一个人在面对庄严而神圣的事物时，虽然拥有丰富的知识和能力，但因为无法理解其本质，而感到无所适从、无能为力的状态。诗中用“银碗”、“雪”和“冰壶”等形象

以下是对《颂古四十四首 其三十七》的逐句释义及赏析： 1. 凉风落木楚山秋：这句描绘了深秋时节，凉风轻轻吹过，落叶纷纷飘落的景象。楚山则暗示了地理位置，可能是在江南一带。 2. 满树寒蝉噪不休：寒蝉即秋蝉，这里用“噪”来形容它们不停地鸣叫。这句诗通过声音描绘出一幅深秋时节，大自然中的生物都在准备迎接冬天的画面。 3. 红蓼白蘋开两岸：红蓼和白蘋都是水边的植物，它们在秋天开放

【注释】 《颂古四十四首》，乐府诗，内容大多颂扬历史故事中的英雄事迹。“蓦刃开时”指挥剑斩敌。《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天亡我，我何渡为！’乃拔剑自刎。”《汉书·项羽传》：“项籍已死久矣，今谁助汉？吾与彼皆终亡，故不如各散。令天若真亡我，非独我乎？夫以吾身之才，尚可立于世上，反不如樊、萧时，退而让之，生无可与计，死则我宁用之，以余力与项籍争天下哉！” 飞铁骑：指项羽的骑兵

注释：河目海口，指的是黄河入海之处。钉觜镜舌，是指像针一样尖锐的嘴和像镜子一样明亮的眼神（形容人的言辞锋利）。鸡宿凤巢，意味着凤凰栖息的地方，比喻珍贵之物。素非其鸭，意指并非是普通的鸭子。直饶啐啄同时，意思是即使它们同时出现。未免当头一扎，指的是难免会遭到攻击或批评。 赏析：这首诗通过描绘黄河入海口的景象、比喻人的言辞以及暗示批评或攻击的情境

诗句释义： - 渺渺邈邈：形容非常遥远，无边无际。 - 十方该括：指所有地方，所有的方面。 - 坦坦荡荡：形容非常宽广，无遮无拦。 - 绝形绝相：形容没有任何形状和相貌，通常用来形容佛教中非物质的存在。 - 目欲视而睛枯：眼睛想要看得清楚时，反而因为疲劳而感到干涸。 - 文殊普贤：文殊和普贤都是佛教中的智慧与慈悲的象征，全无伎俩，即没有使用任何技巧或手段。 - 临济德山

注释： 1. 今朝正月已半，是处灯火缭乱。 - 今天正月已经过了一半，到处都是灯火辉煌。 2. 满城罗骑骈阗，交互往来游玩。 - 全城的骑兵排成行列，来回穿梭嬉戏。 3. 文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。 - 文殊菩萨走进喧嚣的人群中，而普贤菩萨则坐在高楼上看这一切。 赏析： 这首诗描绘了节日期间的热闹景象。首句“今朝正月已半”点明了时间，正月已过一半，意味着节日已经开始。接着

【注释】勿：不要。休：不要。展手开拳：放开手脚，随意说笑。咄咄：形容声音大。镇州萝卜：指佛教徒念经时用的一种长形木块，上面刻有佛号，便于诵经者按声念诵。老胡：指禅宗六祖惠能。九年面壁：指惠能于五祖门下坐禅九年。太劳神：指过于劳累，心神不安。 【赏析】这首偈语是一首颂扬惠能禅学的诗。惠能有两大特点，一是随缘任运，二是不拘形式。这首诗就这两点进行颂扬。“勿思惟”，即不要思考，不要刻意追求

南山起云，北山下雨。 南山起云：指南岳衡山起云。北山下雨：指北岳恒山下雨。 老僧更为震雷声，助发威光令远布。 老和尚用大雷声助发佛的威光，让它传播到远方。 【赏析】 这首偈语是说佛祖降生的时候，有雷声和闪电，使佛光普照人间。 这是一首颂赞佛教的诗。全诗以对偶的形式，生动地描述了佛祖降生时，天空中出现雷电的现象，以及由此产生的“佛光”

这是一首描绘禅宗机锋的偈诗。下面是对这首诗的逐句翻译和赏析： - 译文：在德山和尚的棒法之下，金沙中显现出不同的光泽；而在临济和尚的喝法之中，宾主之分也得以分明。但如果来到这里的人不能有真正的觉悟之眼，那么他将辜负了原本的自己。 - 赏析：这首诗是宋代诗人释法泰所创作的《偈七首·其五》。它以简洁明了的语言，表达了禅宗悟道过程中的重要环节。 “德山棒下金沙异”

【注】金刚：比喻坚硬之物。锤：指拳头。 【赏析】这首诗作于公元817年（唐元和十二年）冬，诗人在江西袁州与刺史裴泰相遇时所作。当时诗人年老体衰、穷困潦倒，心情抑郁。诗中以金刚锤击碎千圣骨，喻指自己对名利的淡薄，对生死的看破，对世俗的不拘，对是非的不辨。“抛向四衢道”一句，则表达了他对于人生道路的无拘无束，对于生活境遇的超然洒脱。 第一首写年轻时得二物：“一是金刚锤，一是千圣骨。”“金刚锤”