汉祖拜将务决胜,非韩谁敢当兹任。
赤幡高竖化城降,星在盘兮不在秤。
诗句释义:
汉祖拜将务决胜,非韩谁敢当兹任。
译文:
刘邦(汉祖)任命将领时,必须确定胜算。如果不是韩信,又有谁会承担这个重任呢?
赏析:
这句诗表达了汉高祖刘邦在任命将领时的谨慎态度,他强调了获胜的决心和对将领能力的要求。刘邦作为汉朝的开国皇帝,他的统治策略是稳定民心、恢复经济、统一六国,因此他对将领的要求非常高,需要有出色的军事才能和坚定的信念。韩信正是在这样的背景下被刘邦所赏识,成为其重要的谋士和将领。
汉祖拜将务决胜,非韩谁敢当兹任。
赤幡高竖化城降,星在盘兮不在秤。
诗句释义:
汉祖拜将务决胜,非韩谁敢当兹任。
译文:
刘邦(汉祖)任命将领时,必须确定胜算。如果不是韩信,又有谁会承担这个重任呢?
赏析:
这句诗表达了汉高祖刘邦在任命将领时的谨慎态度,他强调了获胜的决心和对将领能力的要求。刘邦作为汉朝的开国皇帝,他的统治策略是稳定民心、恢复经济、统一六国,因此他对将领的要求非常高,需要有出色的军事才能和坚定的信念。韩信正是在这样的背景下被刘邦所赏识,成为其重要的谋士和将领。
诗句赏析:“握七星刀寻作者,倒司农印对冤雠”出自《颂古二十四首》之“其十二”,此诗由释宗演所作,表达了诗人对于历史和现实的深刻感慨。 在这首诗中,诗人以犀利的笔锋揭示了历史的残酷和人性的复杂。通过描绘手握武器寻找历史真相的场景,暗示了正义往往需要付出代价,而这种牺牲可能来自于对不公的反抗。 “倒司农印对冤雠”不仅是一种形象的描述,更隐喻了现实中的冲突和斗争
在宋朝释宗演的《颂古二十四首·今朝十月十五》中,诗人通过生动的语言和形象的描述,表达了一种对于世事无常、人心难测的感慨。下面是诗句: 1. “佛法无情报尔曹”: - 关键词:佛法、尔曹 - 注释:这里的“佛法”指的是佛教的教义和教法,而“尔曹”则是对读者或听众的尊称。整句意思是说,佛门的教义是普渡一切众生的,无论你是谁,都应该受其教化。 - 赏析:这句诗体现了佛教的普度众生的理念
诗句原文: 鸡作苍鹰拿鳖鼻,鸭为金翅作狞龙。空王以此垂洪范,锦上铺花知几重。 译文: 雄鸡化身成苍鹰,抓住鳖的鼻子;鸭子化身成金色的翅膀,成为狰狞的龙。在佛教中,这些象征都用来传达深远的意义和教诲。 注释: 1. “鸡作苍鹰拿鳖鼻”:这里的“鸡”象征着普通和平凡,而“苍鹰”象征着高贵和威猛。"拿鳖鼻"比喻着通过平凡的外表展现出非凡的力量和能力。 2. "鸭为金翅作狞龙"
以下是对这首诗的逐句翻译和赏析: ``` 颂古二十四首 其二十二 铁馅价难穷,谁知屈味浓。 法幢光祖域,正董在胸中。 ``` 诗句翻译与注释 - 铁馅价难穷:形容某个物品或概念非常昂贵,难以用金钱衡量。 - 谁知屈味浓:表示某种事物虽然不为人所知或不为人所重视,但其内在价值却极其深厚。 - 法幢光祖域:比喻某人或某事具有广泛的影响力或崇高的声望。 - 正董在胸中:形容某人心中自有主张
【注释】 展事:指做官。比喻投机取巧。回互:相互矛盾。 洞山:佛教禅宗名山,在今湖北当阳西北的玉泉寺。无眼筋:没有眼力,比喻看不透事情。入地狱如箭:进入地狱就像箭一样快。 【赏析】 这首诗是颂古二十四首的其中一首。作者借颂古之名,讽刺了那些只懂权谋,不务正业、投机钻营的人,表达了作者对这种行径的不满。 “颂古二十四首”是唐代诗人李商隐的组诗作品,共24首。此为第十九首。诗以讽刺的口吻
【注释】 颂古:指古代的诗歌。二十四首,这是第二十三首。先祖滔滔无固必,后人悱悱有雌雄,前两句是说:古代的诗歌,像滔滔的大河一样没有固定的格式,后来的人写的诗,却像小溪中的鱼那样有了雌雄之分。巨灵:指神话传说中的巨人力士。抬手:指举起巨力。无多子:比喻没有固定的形式。分破华,即“劈开”。重(chóng),山名,在今山西永济县西。这两句是说:巨灵举起巨力劈开华山,就像把千万座高山劈成一条条道路。
【注释】 1.颂古:指古代的诗歌、文章。二十四首,指《文选》中的四十二首诗,每篇前都有一段颂词。2.太孤太赊:即“太孤远”。3.杲杲:明亮的样子。4.璞玉浑金:未雕琢的白玉与纯金。5.恶种草:不种植草。6.雪此冤:洗刷这一冤屈。7.一阵香风扫:一阵清风吹过,像扫尘一样把一切污秽吹得一干二净。 【赏析】 此篇咏物诗,以咏松喻人。诗人用笔极为简括,寥寥数语便将松柏的品格写得栩栩如生。 开篇两句
颂古二十四首 其十七 有喝端如探竿草,无师血脉通红线。当阳不识李将军,徒学穿杨一枝箭。 注释:颂古二十四首是一组诗歌,以《古尊宿语录》中的内容为基础,分为三卷。其中,“颂古二十四首 其十七”为其中的一首。诗句描述了某人虽然喝过酒,却无法分辨真正的好酒;他模仿别人的笔法,却无法学到真谛。最后一句则是指某人在战场上不懂得如何应对真正的敌人,只是模仿他人的动作,结果却失败了。 赏析
猫全食血功,虎备起尸杀。 无奈何舅何,不传上树诀。 注释:猫捕鼠时会吃掉所有血液,而老虎在猎杀猎物前会做好准备和计划。然而,由于舅舅的去世,我失去了传授这些技能的机会,也没有办法像老虎那样上树去猎杀。 赏析:这首诗是唐代诗人李峤的作品,属于《颂古》的二十四首之一。诗中通过猫和虎的形象来比喻舅父,表现了对舅父的怀念以及对舅父离去的哀伤之情。同时
注释:一开口就能让人看到你的胆量,你的功夫足以傲视东鲁。 以前在豆子山,你也能打瓦鼓。 赏析:这首诗表达了作者对某人的赞叹。首先赞美其勇气和胆识,其次赞赏其技艺高超,最后提到其过去的经历。整首诗语言简洁明了,但内涵丰富,表达了对某人的敬佩之情
释义:颂古七首的第一首。此篇赞颂的是道教的太上老君,是道教中的神话人物。 注释: ①无量妙义:无穷无尽、妙不可言的深奥道理。周匝:围绕四周。转坤(指地)为一合:乾坤转动,天地合为一。 ②当阳:正当大阳,太阳初升的时候。横按:斜指,用刀锋指向。笑中刀:喻指在危险的情况下还能保持镇定自若,谈笑风生。 ③犹欠:还差一点。顶门:头顶正中央。上一踏:指再迈一步。 赏析: 本诗以颂词赞老君之德道
诗句如下: 1. 护生须是杀: - 这句诗直接点明了整个诗歌的主题。在佛教中,"杀"并不是指实际的暴力杀戮,而是教导人们要认识到生命的脆弱和宝贵,从而引发对生命的尊重和保护。"护生须是杀"意味着为了真正地保护生命,我们必须采取实际行动,这包括消除一切可能造成伤害的因素。 - “护生”在这里指的是保护生命,防止因无知或疏忽而造成的伤害。“须是”强调了这一行为的紧迫性和必须性。 -
即心即佛几人知, 立雪齐腰只得皮。 四海浪平龙玩宝, 尽他蝼蚁撼须弥。 诗句释义: 1. 即心即佛几人知: - 即心即佛:指内心的觉悟即是佛教的真谛,表明只有真正达到内心觉悟的人才能体会到这种境界。 - 几人知:表示这种境界是少数能够理解和达到的,暗示其深奥和难以普及。 2. 立雪齐腰只得皮: - 立雪:古时候的一种求学方式,学子们冒着风雪去拜见师长求教学问。 - 齐腰
脚踏清波分华岳,手擎红日转重云。 徒劳谩费干戈力,究竟还归有道君。 注释:脚踏着清澈的波涛,我仿佛能够分出华山的巍峨;手中握着红色的太阳,它转动着厚重的云层。这番景象让我感到既虚幻又真实,仿佛是在梦中行走在仙境之中。尽管我努力挥舞着武器,但最终却徒劳无功。然而,这一切终究还是回到了有道之人的身上,他们以智慧和德行赢得了最终的成功。 赏析:这首诗描绘了作者站在高处远眺,眼前的景象令他心旷神怡
【注释】 1. 颂古:即咏古,吟诵古人事迹。七首:此指唐代高适的《咏史七首》,每篇都有七句诗。借路经过:比喻不经心地通过。无面目:没有一点表情。因邪打正:指以不正之道打击正义的行为(“邪”指邪恶,“正”指正义)。有拳头:比喻手中拿着武器。衲僧:禅宗僧人,即和尚,用尼衣、尼冠,穿鞋,不打坐参禅,而吃茶,故称。门下:佛家语,弟子之称。干涉:干预,参与。鍮:古代铜器上的铭文或花纹。精金:纯金
【赏析】 此诗题作“颂古七首”,是一首咏物诗。全诗通过藤萝与枯树的对比,来表现诗人对现实生活的感慨。 开头两句以蔓草、荆棘、枯木为喻,写藤萝的茂盛,荆棘的丛生,枯木的不倒,暗指社会的黑暗和人生的艰难险阻,同时也表明诗人在政治生活中屡遭挫折,处境十分艰难。中间四句写藤萝的衰败,用意更深刻。诗人把藤萝比为“败弃”,说明它被弃之如敝履;又用“叠几重”形容藤萝堆积得层层叠叠,极言其多。最后两句