宋代释清远《偈颂一一二首 其三十二》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

【注释】 来来去去：来去自如。偈颂，佛门语，梵语“偈”译为“赞”，即用散文体写成的歌诀。此是一首颂佛之诗。 一二三首：指《金刚经》。 二六七八九首：指《心经》，又名《般若波罗蜜多心经》。 三、四句：意思是说，如果悟透了“来去自如”，那么就不会有挂碍；只有悟透了“了得去来无挂碍”，才能知道尘世间的劫难是多么不可思议。 【赏析】 这首诗是一首颂佛之诗。诗人以“悟道”为主题，从佛教的角度出发

这首诗的意思是：当你想思考时，你的思想就像云层中的闪电一样突然闪现。当你不想思考时，你的思绪就像一片空白一样毫无生气。当你想要思考但又不思考时，你的思维就像一座山被踩踏一样。这首诗强调了思考的重要性，即使在没有思考的时候，你的思绪也会像万里无云的天空一样显露出来。而这种显露出来的思维，就像是无穷无尽的沙粒一样，永远不会停止。 译文： 拟思量，何劫悟？ 不思量，终莽卤。 欲思不思踏破时，

圆明了知，不由心念。 抵达了悟的真理和智慧，并不依赖于个人主观意识的执着追求。 抵死要道，堕坑落堑。 这是一条至关重要的人生道路，一旦陷入其中，就会陷入困境，无法自拔

【注释】 偈颂：梵语“偈”，即“颂”。“偈颂”是佛教经文的颂体，以五言、七言为最常见。偈颂的内容多是佛祖释迦牟尼的言行事迹和教义。此诗是禅宗僧徒对佛祖释迦牟尼的赞颂诗。 一二三首：指这首诗的第一至第三首。 其三十三：第一首的最后一句。 达磨：指禅宗创始人达摩，俗名慧可，梁代人，后入印度学习，得法传回中国，创立禅宗。 红莲：佛教用来形容菩萨。 示指南：佛祖所持之戒律。 莫道山僧解放憨

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，属于五言诗。全诗共四十四句，其中最后两句为倒读句，故共四十七句。 昔人已乘白云去，此地空馀绿水流。 注释：古人已经乘坐白云离开了这里，留下只有一片绿水流淌。 赏析：此句表达了诗人对古代人物的怀念和对自然景观的赞美。"昔人已乘白云去"，表达了诗人对古代贤人的敬仰，他们如同白云般高洁，已经离开了尘世。"此地空馀绿水流"，描绘了一幅宁静的自然画面，绿水潺潺

【注释】 1.偈颂：佛教用语，梵文音译，意译为“韵语”或“偈”。是一种韵文形式。 2.一一二首：指《金刚经》中佛说“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这几句，共二首。 3.偈：音译“偈陀”，意译为“颂”。 4.空里：空中。 5.心：心性、心境、心念。 6.了：明白、通达。 7.此心：自己的心。 8.实可据：确实可以依据、凭借。 9.但自：只有、只要。 10.问来去：追究来路与去路。